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    <dcterms:title><![CDATA[Arreglando un corazón roto]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Representar el problema de la arritmia cardíaca, de manera que se muestra el deseo de poder mejorar la calidad de vida como si se reparara a un robot]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Sentarse frente al espejo, viendo el reflejo de manera preocupada al estar escuchando el estetoscopio, después de pinta sobre el reflejo un corazón con labial rojo, para ir curándolo por medio de curitas y poniendo una serie encima del corazón dibujado, se escucha ahora el reflejo con un gesto feliz y tranquilo]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Karla Mancilla]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:title><![CDATA[Sin título]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Recibir]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cuerpo al límite]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[¿Cómo llevar al límite un dolor emocional? Convertirlo a uno físico mostrando como las palabras que uno dice o lo hieren con ellas las puede llevar en su cuerpo causando un dolor.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[José Hernández García ]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:title><![CDATA[Una nueva deidad]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Aparecer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Este trabajo es una crítica social respecto a la cada vez más grande dependencia tecnológica, donde muestro a una deidad hindú conocida como Shiva, quien representa la destrucción de la creación. <br />
Actualmente la sociedad depende tanto de lo tecnológico para su vida tanto cotidiana como laboral que no se puede prescindir de ella, tanto es así que, podría decir que se comporta como un tipo de deidad, por ejemplo, el internet, es prácticamente omnipresente puesto que lo podemos encontrar en todos lados y prácticamente todo mundo lo utiliza.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Edilson Santos Cruz]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:format><![CDATA[Aparecer, mostrar, desaparecer]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Cavando tu propia tumba]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Desaparecer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Gestual]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Lo que hago en este video performance es una reflexión acerca de que, hoy en día no nos preocupamos respecto al daño que provocamos a nuestro medio ambiente.<br />
En el vídeo me muestro en cámara en reversa donde se nota que coloco basura, en su mayoría plástico formando una silueta, que al final sirve para marcar el lugar de mi muerte.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Edilson Santos Cruz]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:description><![CDATA[Ritualista]]></dcterms:description>
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    <dcterms:title><![CDATA[Reconocimiento]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Autoconocimiento]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Límite e identidad]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Se observan diferentes escenas en las que se muestra a la artista reconociéndose y reconociendo cosas que la ayudan a descubrir quién es en su presente, ayudándose de texturas, olores y sus sentidos.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Las mismas huellas]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Cuerpo que deja huella]]></dcterms:description>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/189">
    <dcterms:title><![CDATA[Serendipia]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Descubrimiento valioso]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Gestual y que deja huella]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El labial simboliza todos los acontecimientos, circunstancias, personas y cosas que han llegado a nuestra vida de manera inesperada o no planeada en consecuencia de una búsqueda de algo completamente diferente o simplemente, sin buscar nada. Y las marcas de besos son la huella que dejan en nosotros a su paso.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Daniela Fernanda Becerril Cano]]></dcterms:creator>
    <dcterms:source><![CDATA[http://youtu.be/B2jkHVxZs4I]]></dcterms:source>
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    <dcterms:title><![CDATA[El libro]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Personas que creíamos que se quedarían no están más]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cotidiano]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Leeré un texto. Arrancaré las hojas de lo que va ser Un libro. Pegaré cada hoja del texto conforme vaya terminando de leerlo.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Daniela Fernanda Becerril Cano]]></dcterms:creator>
    <dcterms:source><![CDATA[http://youtu.be/txnZ2iMumnU]]></dcterms:source>
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    <dcterms:relation><![CDATA[Un sinfín de personas que entran y salen arrancadas de nuestras vidas como hojas arrancadas de un libro.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Leer, cortar, pegar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/170">
    <dcterms:title><![CDATA[Visita al museo]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Aparecer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Ritualista]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Ignacio de Jesús Chávez Salinas]]></dcterms:creator>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/168">
    <dcterms:title><![CDATA[Sensibilidad]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Comer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Al límite]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Vivimos en una época en donde todo es efímero, todo es muy rápido y tenemos la facilidad de poder acceder a mucha información, por lo cual, nos saturamos es ésta, en ninguna época alguien había visto tanta información como hoy en día, esto gracias al internet, un ejemplo es cuando nos encontramos en Facebook, podemos ver cerca de 15 imágenes por minuto. El problema es que toda esta información es tan apetecible, tan saturada, y amarillista que puede llegar a ser un adictivo, cada vez queremos más y más, sin conocer los límites, lo que vimos hace un mes ya no nos llena, perdiendo así nuestra sensibilidad al entretenimiento, por último a nuestra vida.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ignacio de Jesús Chávez Salinas]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
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    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Comer]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/167">
    <dcterms:title><![CDATA[La huella de los sueños]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Pintar, despegar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Huella]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Dejar huella es un término temporal, se podría decir que una pintura puede ser la huella del pintor pero en realidad una instalación, o un ejercicio pictórico efímero, también deja huella, solo que con menos tiempo, pues ninguna huella es infinita, en algún momento se borrará y no dejará rastro, como la existencia. Pasamos una tercera parte de nuestra vida durmiendo. Sin embargo, solo soñamos por ráfagas de pocos minutos. Si calculamos un promedio, a lo largo de nuestra vida soñamos seis años enteros. Durante este proceso, el cerebro se activa casi en su totalidad necesitando para ello que el flujo de sangre en el mismo sea el doble que el necesario durante el estado de vigilia. Solo una parte del cerebro deja de funcionar mientras dormimos: el centro lógico. Es por esto que los sueños adquieren, muchas veces, matices de irrealidad. Además, para no exteriorizar nuestros sueños, el cerebro envía señales a la médula espinal paralizando así nuestros miembros de manera temporal. Lo único que movemos mientras soñamos, lo cual sucede durante la fase conocida como REM, son nuestros ojos, que se mueven de manera acorde con nuestra actividad en el sueño. Una función importante que cumple nuestro cerebro durante el sueño es la de desechar y seleccionar los recuerdos. Por eso, dormir puede ser la solución a un problema que no conseguimos resolver. Asimismo, un sueño puede ser un reflejo fiel o, en la mayoría de los casos, simbólico de lo que ocupa nuestra mente, de nuestros miedos (sueño es traum en alemán) y de nuestros deseos.<br />
Aquí la pregunta es si lo sueño pueden trascender, eso no lo sabemos, pero sin duda alguna dejan una huella.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ignacio de Jesús Chávez Salinas]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:title><![CDATA[Contra el tiempo]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Escribir, entregar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicativo]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El tiempo es ilusorio y cada uno lo percibimos de una manera diferente, muchas veces queremos que pase más rápido, esperamos con ansias el futuro, en demás ocasiones queremos alentar las cosas que no queremos que pasen y otras veces solo somos nostálgicos y queremos regresar a lo que ahora son solo recuerdos, sin darnos cuenta que lo único que importa es el momento, cada día, cada, hora, cada minuto o cada instante que pasa es un día o una hora o un minuto o un instante menos de nuestra vida, morimos sin parar, no hay pausas, no hay arreglo, solo es una línea que no frena y que en un parpadeo estás al borde de la muerte, estamos en el porvenir, por lo cual trascendemos a cada momento, aquel momento en que te enfrentarás como nunca al tiempo y podrás vivir años y años en tu propio recuerdo de 2 segundos, pobre de aquel que percibe el tiempo largo y sustancioso, pero con una memoria corta, pues es tiempo perdido. Martín Heidegger nos dice que al estar conscientes de la nada (muerte), podemos tener una vida auténtica y da a la a luz a Ser, esto puede dar sentido a nuestra existencia, la existencia está directamente relacionada con el tiempo, es darle sentido a nuestro tiempo, no malgastarlo, pues tenemos poco.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ignacio de Jesús Chávez Salinas]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:title><![CDATA[Ceguera]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Resistir, rebotar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La tecnología ha sido desde el comienzo del hombre la herramienta que nos ha ayudado a sobrevivir, y sobre todo nos facilitar las técnicas de trabajo, actualmente, estamos rodeados de ésta, llegamos al punto de ser completamente dependientes de la tecnología, nos facilita tanto las cosas que hemos llegado a ser inútiles en muchos aspectos, actualmente se han tocado niveles ridículos en la supervivencia, en donde no nos queda más que vivir en un simulacro, es algo ya inevitable, absorbiendo hasta el mismo arte.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ignacio de Jesús  Chávez Salinas]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:format><![CDATA[Rebotar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/163">
    <dcterms:title><![CDATA[Bonito]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Resistir (posición con la regla), golpear, cortar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cotidiano]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La sociedad nos impone reglas que nos arrastran en nuestro rio cultural, es esa imposible salir de esta. El comportamiento de cada individuo es llevado por la corriente, la fuerza que se utilice en sentido contrario terminará siendo a favor de la gravedad y en consecuencia de los comportamientos y criterios de la sociedad. En esa corriente cada gota de agua contribuye a la fuerza en movimiento, llegará a la estabilidad del mar. Como vemos a los demás, los demás nos ven. Bonito es algo agradable a nuestros sentidos, es algo agraciado por sí mismo, es un término que se utiliza mucho en objetos, animales y las personas. En la cultura mexicana se utiliza mucho para referirse a mujeres atractivas, pero este término se ha feminizado tanto que se no es muy correcto usarlo en hombres, aunque su significado no sea así, nuestra cultura con base en la homofobia, nos hace malinterpretar, llegamos a creer que solo las mujeres pueden ser bonitas, solo ellas pueden ser agradable a la vista, al oído y al espíritu. El término guapo está un poco más familiarizado con el atractivo de un hombre, pero hay zonas del país, en que hasta esta palabra está mal empleada viniendo de un hombre. De esta manera la palabra bonito al estar relacionada con la mujer, al ser empleada en un hombre, es algo completamente “homosexual”, un hombre no puede decir bonito, no puede ser bonito, y en ocasiones ni siquiera guapo.<br />
<br />
El hombre es víctima de su machismo, se juzga a sí mismo y juzga a los demás, está tan presente su homofobia, que él mismo inventa parámetros que no existen, él mismo maquilla a los demás para no maquillarse él. Son reglas tontas que han hecho del hombre un mastodonte que no puede juzgar la belleza ni siquiera de sí mismo, un hombre no puede sentirse bonito, no puede tener aspiraciones a embellecerse, sin antes ser juzgado por los demás y peor aún, por sí mismo. El hombre no puede usar maquillaje, eso es de mujeres, el hombre no tiene el derecho de aparentar belleza, el hombre no puede tener belleza, ¿eres una macho o un joto?]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ignacio de Jesús Chávez Salinas]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:format><![CDATA[Apreciar, soportar, romper]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/162">
    <dcterms:title><![CDATA[Trabajadora doméstica]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrar lo complicado que puede ser la vida de las trabajadoras domésticas, las cuales han vivido malos tratos, abusos y discriminación.]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cotidiano]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Entra a la habitación barriendo, llega a un banco y se sienta, toma hojas y las comienza a romper y se quita una banda de la boca, mientras comienza a hablar con la audiencia y romper las hojas]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Gabriela Michelle León Reséndiz]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/xe0w6r4xCk4]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Aparecer, quitar, hablar, romper]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/161">
    <dcterms:title><![CDATA[Toca mi boca]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrar una parte de mi cuerpo en este caso los labios y ver esa vulnerabilidad que representa y esa delicadeza que puede transmitir el simple hecho de ver los labios, una huella que marca la identidad de la persona, transmite sentimientos y te invita a tocar de manera romántica y metafórica]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Tecnológico y huella]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Mostrar video de la boca, mientras se simula que se están besando]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Gabriela Michelle León Reséndiz]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/m7CIKSEGVRI]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Besar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/160">
    <dcterms:title><![CDATA[Mi cuerpo, mi templo, mi vida]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrarme de una manera como soy, ya que en mi vida hay una idea muy erróneo sobre los tatuajes, el hecho de hacerme uno que se vea y grande me hace afrontar esos tabúes dentro de mi familia, no de una forma rebelde, sino de una manera representativa en la cual eh superado ese miedo al que dirán]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Límite]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Se muestra el proceso del tatuaje, para al final aparecer: &quot;¡Ya no me importa! es mi cuerpo mi templo mi vida...&quot;]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Gabriela Michelle León Reséndiz]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/LXGXAxS4kTY]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Tatuar, pintar, marcar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/159">
    <dcterms:title><![CDATA[Las raíces]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mi identidad a través de las raíces que son representadas por el mecate que va creciendo en mí, una forma de darle presencia a mi familia, a mi identidad a mis ancestros. Lo orgullosa que me siento sé que a pesar de todo mi familia siempre estará ahí]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Identidad]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Envolver el cuerpo con una soga, simbolizando las raíces con las cuales ha crecido acompañada y que la han acompañado durante lo que va de su vida]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Gabriela Michelle León Reséndiz]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México<br />
<br />
]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/GITTR-hY2vI]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Envolver]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/158">
    <dcterms:title><![CDATA[La silla]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrarme como un objeto el cual jamás seré, ver como uno puede comportarse como tal y pasar desapercibido, escogí una silla porque es un objeto de la vida cotidiana que por lo general ahí esta y a veces no usamos en mi caso las sillas de mi comedor casi ni las pelo o solo las utilizo para poner mis cosas o mi ropa, así pasa a veces con las personas a veces no se dan cuenta de que están ahí y sin embargo no les damos la importancia que merecen]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Entrar a escena y colocarse recargada en la pared, simular ser silla y dejar que la gente se siente y coloque sus cosas sobre ella, pararse y salir de escena]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Gabriel Michelle León Reséndiz]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/vTjeXFGIQgg]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Sentarse y desaparecer]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[01:33 min./MP4]]></dcterms:extent>
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    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/157">
    <dcterms:title><![CDATA[Heridas que sanan]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrar el proceso que uno tiene cuando está herido de manera emocional y como puede curarse por muy profunda que sea la herida, el espejo roto es el reflejo del alma rota en pedazos, la venda es el hecho de no querer ver la realidad y al momento de quitarla comienza el proceso de desprendimiento y de autocuidado, al final con un nuevo atuendo y ya sanando aunque no al cien uno se levanta y puede seguir]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Doliente y reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Estar sentada cubierta de sangre y vendas, otra compañera vestida de blanco irá retirando las vendas (excepto la de los ojos) y poniendo todo en una bandeja con agua, al terminar de quitarla, ella misma se retira la venda de los ojos y comienza a limpiar su cuerpo, todo lo que retiro de su cuerpo lo pone en la bandeja, se cambia de ropa y agradece]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
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    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/tw-vetO1mv8]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Ver, desprender, quitar, limpiar, lavar]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[05:50 min./MP4]]></dcterms:extent>
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    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/156">
    <dcterms:title><![CDATA[Sobre expectativas]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Romper]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Gestual]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Una expectativa es la esperanza de conseguir o realizar algo, o la posibilidad razonable de que algo suceda. En este sentido, y aplicando esta definición a la relación de pareja, se entienden las expectativas sobre la relación de pareja como lo que cada uno de los miembros desea o espera conseguir respecto al amor, la complicidad, el apoyo del otro, la sinceridad, el futuro y un sin fin de aspectos. Es por todo ello que, cuando las expectativas en cuanto a la relación son muy diferentes, pueden aparecer serias dificultades para la buena evolución de la pareja.<br />
Los desencuentros que afectan a los pilares de una relación son aquellos que tienen que ver con las expectativas que cada miembro tiene sobre lo que significa ser pareja, y pueden provocar una fractura en el compromiso como pareja y en el futuro de la misma. Estos pilares básicos son lo que se quiere y necesita de una relación de pareja. En algunas relaciones pueden existir desavenencias en cuanto a las expectativas, o pueden incluso desconocerse cuáles son las expectativas de cada uno, ya que nunca se ha hablado de ello.<br />
Y de cómo una pareja termina rompiéndose, cuando en vez de sostenerse el uno al otro sostienen todo el peso de la pareja en las expectativas, sin comunicación alguna.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Fernanda Zamora González]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Sostener y romper]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[442 px/276px/441px/248 px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000133]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/155">
    <dcterms:title><![CDATA[Seducción del físico sobre la capacidad]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Transformar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cotidiano]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Este performance habla sobre la discriminación laboral que <br />
día, ya sea por su edad, su complexión, su peso o su talla, de <br />
masculino que funge el papel de empleador.<br />
<br />
Con esto me refiero a que aún cuando se dice que existe un <br />
cuanto al número de contrataciones que se dan en las <br />
capacidades del individuo, en el caso de la mujer sigue <br />
sobre sus capacidad, habilidad y experiencia.<br />
<br />
Asimismo, el marcado estereotipo de que a las mujeres con <br />
clara se les contrata de manera más fácil.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Fernanda Zamora González]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:extent><![CDATA[442 px/276 px/JPG]]></dcterms:extent>
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    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/154">
    <dcterms:title><![CDATA[Mientras más sonríes más atrapado estas]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Atrapar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Doliente]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[En el caso de una persona que consume alguna sustancia psicoactiva de manera crónica, el interés desde una perspectiva psicológica no es si consume heroína, cocaína o alcohol, sino el patrón de comportamiento que mantiene dichos niveles de consumo y que posiblemente afectan otras áreas importantes o relevantes de la vida del individuo. Este patrón de comportamiento puede ser descrito como evitación experiencial si el consumo de dicha sustancia alivia a la persona al “hacerlo olvidar” o “reducir las penas” que constantemente lo persiguen. Como sería evidente, el patrón de consumo está siendo mantenido por la evitación de eventos privados que son aversivos para la persona.<br />
El trastorno de evitación experiencial (TEE) ocurre cuando una persona no está dispuesta a establecer contacto con sus experiencias privadas (los estados o sensaciones de su cuerpo, sus pensamientos, sus recuerdos, etc.) y se comporta deliberadamente para alterar, tanto la forma o frecuencia de tales experiencias, como las condiciones que las generan. Aunque este patrón comportamental pueda resultar aparentemente efectivo a corto plazo (por cuanto consigue reducir o eliminar temporalmente el malestar y, por tanto, da la razón o potencia la estrategia perseguida), si se convierte en crónico llega a producir una limitación en la vida personal (Hayes et al., 1996; Luciano &amp; Hayes, 2001). Las numerosas formas de responder a los signos de malestar, de sufrimiento, conforman una clase funcional —una operante— reforzada positiva (por hacer lo que uno cree que es correcto) y negativamente (porque de modo inmediato reduce en parte el malestar o el dolor). <br />
Sin embargo, estas conductas ajustadas a la reducción del malestar, de los miedos, son contrarias a aquellas conductas que irían cargadas de vitalidad por estar encaminadas hacia lo que importa. Es el caso, por ejemplo, de una persona que funciona bajo la lógica de que necesita estar completamente segura que no será dañada para iniciar o mantener una relación personal y que, progresivamente, va viendo mermado su círculo social. Así, su patrón de control para sentirse segura produce un estancamiento en sus valores referidos a la amistad, a la par que extiende su sensación de inseguridad y malestar. Es decir, la solución que se da al supuesto problema que no es, es justamente el problema. Por tanto, es una solución paradójica que indicaría que se toma como problema lo que no es y como solución lo que es el problema.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Fernanda Zamora González]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:extent><![CDATA[442 px/276 px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000132]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/153">
    <dcterms:title><![CDATA[Identidad familiar]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Cortar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Identidad]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La identidad personal es la permanencia de la conciencia de la propia personalidad en situaciones diferentes y a través del transcurso del tiempo.<br />
La estabilidad de la personalidad no puede ser alcanzada sin un sólido sentido de identidad. Una vez que es consolidada la personalidad, la identidad es fundamental para que la personalidad permanezca.<br />
Las relaciones sociales son determinantes en el proceso identitario. Por esto dentro de un individuo se puede dar una suma de identidades, que es una manifestación de un sujeto dentro de una vida social. Dentro de estas relaciones sociales se encuentra la familia, que constituye el núcleo más simple e inmediato de las relaciones de un individuo.<br />
La identidad se define como algo que permanece igual a sí mismo, la manera en la que somos o estamos siendo. Nos ubica dentro de las fronteras culturales, en el espacio social, en un canon o estereotipo, gracias a los discursos que hemos admitido como propios, aun cuando estos sean contradictorios. Es nuestro principal decodificador.<br />
Se busca mostrar como la falta de alguno de los miembros principales de la familia puede afectar en la identidad de un individuo.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Huellas de pareja]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Manchar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cuerpo que deja huella]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La relación de pareja es una dinámica relacional humana que va a estar dada por diferentes parámetros dependiendo de la sociedad donde esa relación se de. En el fenómeno de ser pareja amerita conocer el contexto cultural en donde ambos individuos han sido formados y donde se desenvuelven, ya que esto influirá directamente en la forma en que ambos ven y actúan dentro de una relación. <br />
El amor es un proceso netamente biológico y que no representa una característica exclusivamente humana, habiendo otros mamíferos y aves que la experimentan. La relación de pareja es un proceso que abarca toda la naturaleza humana y en donde el amor es un elemento de la relación, pero no el único que lo conforma. Toda relación de pareja es una mezcla de biología y cultura que se funda en cuatro pilares: compromiso, intimidad, romance y amor.<br />
En sociedad occidentales actuales como la nuestra las relaciones de parejas se fundan en un inicio en la atracción y el amor. A medida que crecen los componentes sociales estos toman fuerza y con los años se convierten en la verdadera base de la relación.<br />
Teniendo lo anterior encuentra dentro de esa relación de pareja se da un proceso en el que ambos lenguajes aprendidos con el tiempo deben acoplarse para que está funcione.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Divinidad Femenina]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Destruir]]></dcterms:subject>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[El término empoderamiento proviene del inglés empowement y su traducción al español ha sido empoderamiento. El término empoderamiento lleva implícito todo un proceso, un proceso de capacitación hacia la emancipación. En un primer momento este término fue acuñado en la IV Conferencia Mundial en Beijing para referirse al aumento de la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder. Pero actualmente esta expresión conlleva también otra dimensión: la toma de conciencia del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la recuperación de la propia dignidad de las mujeres como personas.<br />
Por tanto, este concepto hace referencia a la capacitación para la emancipación que adquieren las mujeres ante su propia vida, junto al poder colectivo que les dota de estrategias para producir cambios socioculturales, y éste es el empoderamiento que me interesa y al que quiero dar visibilidad.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[Una de las funciones más importantes de la emoción es la de preparar al organismo para ejecutar eficazmente la conducta exigida por las condiciones ambientales, movilizando la energía necesaria para ello, así como dirigiendo la conducta (acercando o alejando) hacia un objetivo determinado. Plutchik destaca ocho funciones principales de las emociones y aboga por establecer un lenguaje funcional que identifique a cada una de dichas reacciones con la función adaptativa que les corresponde. La correspondencia entre la emoción y su función son las siguientes: miedo-protección; ira-destrucción; alegría-reproducción; tristeza-reintegración; confianza-afiliación; asco-rechazo; anticipación-exploración; sorpresa-exploración. Relacionada con esta función adaptativa se encuentra la evidencia de que bajo ciertas circunstancias (predisposición, recurrencia, intensidad) la activación del sustrato fisiológico de cada emoción puede tener consecuencias sobre la salud de los individuos y en general juegan un papel importante en el bienestar/ malestar psicológico de los individuos, que no deja de ser un indicador del grado de ajuste/ adaptación del individuo (Plutchik, 1980). <br />
Se busca dar la vuelta a lo negativo, esa carga que almacenamos, dejándolo ir y transformándolo en algo positivo, para tener una vida mejor y mas sana.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:title><![CDATA[Que sales de esta]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Ocultarse, Salir]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Doliente y Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Es tradicional que las familias mexicanas formen a sus hijos e hijas con una perspectiva muy machista. En la cual diariamente las mujeres tienen que soportar opiniones acerca de ellas y otras mujeres por su vestimenta. Se va deformando la verdadera forma de ser de algunas mujeres con tal de complacer esto. Hasta que por fin el movimiento feminista se atrevió a hablar, y una de las causas en su inicio fue la de poder vestir como ellas querían, y fue a través de esto que muchas tomaron el coraje para hacerlo.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[María José Daran Camacho]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
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