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    <dcterms:subject><![CDATA[Uno de los mayores temores de las personas es la claustrofobia, eso es lo que se demuestra en este performance]]></dcterms:subject>
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    <dcterms:subject><![CDATA[Una de las cosas más cotidianas es el vestir y calzar, para después dirigirse a un punto en específico, sólo que se le da un giro al calzar al revés los zapatos]]></dcterms:subject>
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<br />
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    <dcterms:title><![CDATA[Bella Herida]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Representar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cuerpo reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Kintsukuroi es el arte japonés de recomponer lo que se ha roto. Cuando una pieza de cerámica se rompe, la reparara rellenándola de oro o plata, resaltando la reconstrucción como símbolo de fragilidad, pero también de fortaleza y belleza.<br />
 <br />
Link: https://youtu.be/alB2NJI4sbU<br />
]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes<br />
<br />
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    <dcterms:creator><![CDATA[Esmeralda Espinosa López]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[Noviembre 2019/Aguascalientes, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
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<br />
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    <dcterms:title><![CDATA[A ti madrecita]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Gesto: representar, desaparecer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[En este performance, se quiere visibilizar a las madres de las personas desaparecidas en México, su lucha, sus tristezas y sus luchas mientras hacen todo para poder completar la búsqueda. De manera que se representa una celebración, al unir a la audiencia a través de la repartición de pastel.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes<br />
<br />
]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
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<br />
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    <dcterms:relation><![CDATA[<a href="https://youtu.be/iLwQAZzHyuw"><strong>Video:</strong> https://youtu.be/iLwQAZzHyuw</a>]]></dcterms:relation>
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<br />
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    <dcterms:title><![CDATA[Reivindicación VI]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Este performance toma la imagen de María Magdalena, para llevar a cabo una lectura de distintos textos, tanto eróticos como bíblicos sobre  la imagen de la mujer, vista como ser sensual y sexual pero al mismo tiempo divino  y santo,  creando una dualidad de la mujer  conocedora de su erotismo pero que no carga culpa con este. Los rostros de Maria Magdalena van cambiando, al mismo tiempo que se van leyendo los fragmentos poéticos mientras va coronando su atuendo de rosas rojas, como parte de su reivindicación femenina.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:relation><![CDATA[Se generó en el marco del “Primer Congreso Internacional de Filosofía, Psicoanálisis y Cultura. El tiempo de a erótica en la sociedad pornográfica”.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Adornar, reivindicar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/215">
    <dcterms:title><![CDATA[Reivindicación V]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Es una serie tanto pictórica como de performance que se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.<br />
Esta acción se generó después de haber tomado un taller impartido por Monica Mayer.  <br />
La acción consistía en intervenir una playera que por el frente “I love Mexican Performance”, donde la artista escribió “¿Alguna vez te han dicho puta?” y fue preguntando por el jardín a las mujeres y pidiendo que contestaran poniendo una línea del lado de la respuesta en el reverso de la playera donde estaba la pregunta escrita con marcador negro.  <br />
Asimismo, esta acción ayuda a la autora con su investigación de tesis, lo que la llevo a puntualizar que el mismo estigma que se usó con Maria Magdalena se sigue usando hoy en día.  ]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:relation><![CDATA[Se generó después de haber tomado un taller impartido por Monica Mayer.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Contabilizar]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Reivindicación IV]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Es una serie tanto pictórica como de performance que se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.<br />
En este caso en particular se limpia el cuerpo de la artista reivindicando tanto a ella como a la propia Maria Magdalena. ]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:format><![CDATA[Limpiar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/213">
    <dcterms:title><![CDATA[Reivindicación III]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Se encuentra una mesa con distintos elementos, la mitad para sanar o limpiar, los otros para lastimar o herir, diferenciados por los colores, ya sea azul o rosa, colores que estereotípicamente identifican al género femenino o el masculino; la mayoría de los hombres eligieron los del color que los identifica, objetos con os cuales lastimaron, rasgaron, ensuciaron, quemaron, mientras que las mujeres optaron por elementos rosas que limpiaban, perfumaban, reivindicaban.<br />
Es una serie tanto pictórica como de performance que se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.<br />
En este caso en particular se liga el tema de Maria Magdalena con la persona del artista se usa el estigma de la palabra “PUTA” generando una reivindicación para LA artista.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2014/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[Se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Permitir]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Reivindicación II. Muñequitas ]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Es una serie tanto pictórica como de performance que se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.<br />
En este caso en particular se hace una reivindicación espiritual de todas las mujeres y niñas desaparecidas en diversos puntos del país, haciendo públicos sus nombres, se revive su caso en la memoria colectiva.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2014/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Transformar, atrapar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/211">
    <dcterms:title><![CDATA[Reivindicación I]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Es una serie tanto pictórica como de performance que se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.<br />
En este caso en particular es una crítica a como la apariencia física y el estatus económico de una persona determina si es culpable o no de los actos cometidos en contra de otro ser humano, basada en un secuestro sucedido en el estado de Guanajuato.<br />
Suceso que comenzó como un simple asalto en un cajero automático se tornó en el secuestro de una mujer que fue obligada a subir al automóvil de sus asaltantes en contra de su voluntad, dejando a sus hijas de 5 y 7 años en el lugar, el ladrón le pidió que manejara a las afueras de la ciudad y mientras ella lo hacía, fue abusada sexualmente, en el momento en que el perpetuador le pide cambiar de lugar en el auto, ella escapo con el mismo vehículo. <br />
En el momento en que las autoridades llegaron a tomar la declaración de la mujer, preguntaron por las señas particulares del secuestrador, la victima declaro que era “alto y bien parecido”, se comenzaron a hacer juicios sobre la mujer, asumiendo que ella había disfrutado el abuso al que fue sometida y que incluso había dado su consentimiento. ]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2014/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[Se concentra en la idea de reivindicar con el cuerpo de “mi yo de artista” a el personaje de María Magdalena despojándola del estigma de “prostituta o puta” que se le ha impuesto a lo largo de la historia.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Marcar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/210">
    <dcterms:title><![CDATA[Mientras ellas bailan]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Cotidiano]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[En México como en Latinoamérica, la trata, secuestro y muerte de mujeres jóvenes está creciendo desmesuradamente, Según la revista Mexicana PROCESO que se publicó el 20 de enero de 2019 en la edición 2203; en el comienzo de la presidencia de Andrés Manuel López Obrador salen a la luz diagnósticos del gobierno de Enrique Peña Nieto cuyos resultados no habían sido hechos públicos pero que aportan información sobre la llamada tragedia humana por la desaparición de personas, drama que México vive como consecuencia de 12 años de “guerra contra las drogas”. Uno de los hallazgos obliga al ajuste de cifras: no son 37 mil, sino 40 mil 180 las personas que el gobierno tiene reportadas como desaparecidas desde 2006. La revelación fue hecha el jueves 17 por Roberto Cabrera Alfaro, días después de presentar su renuncia como titular de la Comisión Nacional de Búsqueda. Así, las entidades con más cadáveres atorados en ese limbo de desinformación son Jalisco, con 658 casos; Estado de México, con 129, y Sonora, con 85. Sin embargo, no son las únicas cifras descubiertas.<br />
En cuanto al género femenino, ocho mil 495 mujeres han desaparecido en México en 9 años, principalmente en el Estado de México y Tamaulipas. De ellas, 625 fueron encontradas sin vida, el resto continúan desaparecidas o fueron halladas en condiciones de toda índole. En ese mismo lapso solo se han registrado 50 denuncias por desaparición forzada de mujeres. Las cifras provienen del informe &quot;Derechos y violencias: la experiencia de ser mujer&quot;, realizado por la Red TDT, el cual documentó además que, entre 2008 y 2017, 4 mil 230 mujeres fueron víctimas de trata, de las cuales 466 eran menores de edad, con base en información obtenida a través de solicitudes de información. Este video arte y acción performatica habla de cómo en México como en latinoamerica celebramos con la fiesta de cumpleaños el acercamiento cada vez más próximo a la muerte, se hace una  contraposicion, por un lado se ve la fiesta de cumpleaños de las jóvenes mexicanas, los XV años, fiesta tradicional que presenta a la niña en la sociedad como mujer, mientras se leen los nombres de distintas mujeres tanto desaparecidas como encontradas muertas por feminicidios dentro del país, creando un choque con la muerte y una reflexión.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2019/FIVAC, Camagüey, Cuba]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[Se generó en el marco del 8vo Festival Internacional de Videoarte de Camagüey, Cuba. (FIVAC).<br />
<br />
Performance de la serie Cumpleaños feliz.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Bailar, enterrar]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[1920 px/1280 px/JPG]]></dcterms:extent>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/209">
    <dcterms:title><![CDATA[Mis 39]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Reivindicado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[En este performance yo entraré al espacio donde realizare mi acción mientras se escuchan en una bocina las mañanitas, en medio del espacio hay unos costales con tierra o arena y unas palas, prepárame mi fiesta de cumpleaños, prenderé las velas del pastel, acomodare platos, gorros y adornos, así como serviré refrigerios y refrescos, llenare de serpentinas y globos, después les daré al público las palas y les pediré que me entierren sin cubrirme la cabeza (yo me acostare para que esto suceda), cuando ya este semi enterrada, les pediré que usen la tierra donde estoy enterrada con un mantel arriba como mesa, se ponga mi pastel encima, se apaguen por mí y los presentes las velas y que comamos pastel y refrigerios y contemos recuerdos y experiencias sobre nuestros cumpleaños que recordemos, y tener una fiesta juntos.<br />
<br />
El “cumpleaños” es el aniversario del nacimiento de una persona, en muchas culturas es costumbre celebrar los cumpleaños con una fiesta con familiares y amigos, en donde se dan regalos a la persona homenajeada. Las fiestas de cumpleaños son muy populares sobre todo entre los niños; es costumbre comer un pastel, al cual se le colocan velas, para que el cumpleañero/ra sople y las apague mientras los invitados cantan alguna canción, la más popular son las mañanitas. <br />
<br />
Muchas veces no somos conscientes de que al festejar el cumpleaños estamos acercándonos inminentemente a la muerte, festejamos precisamente la llegada de la muerte.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2019/Pachuca, Hidalgo]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[Se generó en el marco del V Encuentro Nacional de Performance ENAPE.<br />
Parte de la serie “Feliz cumpleaños”.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Enterrar, festejar]]></dcterms:format>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/206">
    <dcterms:title><![CDATA[Por ellos soy quien soy ]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Como una persona se va formando por medio de la convivencia con otras personas, dentro del círculo familiar y en la sociedad]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Identidad]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Se toma hilo rojo y rosas secas que se van uniendo por medio del hilo,  mientras se mencionan distintas personas que son importantes en su vida y el por qué, para trenzar el hilo a su cabello como símbolo de unión.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Karla Mancilla]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[<span>ReDCA</span>]]></dcterms:publisher>
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    <dcterms:created><![CDATA[Noviembre 2018/Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/205">
    <dcterms:title><![CDATA[Favor de tocar]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Llevar lo íntimo del tocar a una persona a lo público]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Límite]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Estar parada al frente vestida de negro, dar la instrucción de colocar las manos sobre talco y tocarla donde quisieran]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
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</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/204">
    <dcterms:title><![CDATA[El momento de quiebre]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Cómo es que la inspiración viene de los momentos más inesperados y ocurre de igual manera]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Cuerpo que deja huella/cuerpo gestual ]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Pintar la cara de negro y esperar 30 segundos hasta que suena una alarma para comenzar a limpiar el rostro hasta eliminar la pintura y mirar hacia la cámara más tranquila]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
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