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    <dcterms:title><![CDATA[La Maleza]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Efectos del padecimiento de trastornos psicoafectivos]]></dcterms:subject>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[Video Arte Experimental. Representación simbólica de los efectos del padecimiento de trastornos psicoafectivos tales como Distimia, Depresión, Trastorno Límite de la Personalidad, y Trastorno Bipolar.]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Lorena Ramírez Gallego]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:title><![CDATA[Persona]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Simulación de lo que es arreglarse como  mujer]]></dcterms:subject>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[Se muestra al artista en el acto cotidiano de vestirse y arreglarse, pero ejecutando acciones del arreglo que llevan a cabo las mujeres]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Juan Ignacio Pohls Andrade]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:title><![CDATA[Ser mujer]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Limitaciones sociales y religiosas en la cultura latinoamericana para la mujer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Basada en las crónicas históricas de la conquista española en las cuales describen que los pueblos amerindios consideraron la mujer como una mercancía y la cual no tenía ninguna participación social más allá de la procreación y el valor mercantil, y  que fueron entregadas a los españoles como regalos de bienvenida, caso específico y bien documentado el  de Malinche (Doña Marina) y las otras 19 mujeres que fueron obsequiadas a Cortes, y si a esto le agrego que estas mujeres fueron recibidas por Españoles Católicos  los cuales basan su fe en una doctrina que da superioridad al hombre y pone a la mujer en una posición de sumisión y obediencia para este, pude comprender que  desde que se creó este nuevo mundo hispano en el que nací, estaba condenada a una posición social en desventaja frente al hombre y que sería criada y educada  para ser una mujer desde los conceptos que heredaron mis ancestros a mis padres, esto significa que debería vivir bajo códigos sociales machistas y desiguales, que nunca me permitirían tener las mismas oportunidades y parámetros evaluativos que para los hombre, que aunque en apariencia tenga los mismos derechos legales nunca aceptaran que mis comportamientos, acciones, ideas y expresiones se salgan del imaginario colectivo existente sobre lo que es “ser mujer.”  <br />
La boca sellada por hilos en forma de equis (x) simbolizan las limitaciones sociales y religiosas en la cultura latinoamericana para la mujer, las mujeres en esta cultura deben ser sutiles para lograr participar, ser escuchadas y respetadas sin llegar a ser rebeldes o insolentes ante la superioridad del hombre. <br />
El sonido de fondo es un monitor se signos vitales el cual representa la existencia de la mujer, el trascurrir de su vida mientras se adapta a la cultura, y a medida que se rompen los hilos salen gritos de una mujer y de muchas, gritos de miedo, dolor, desesperación y libertad]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Silvia Marcela García Pineda]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/Bucaramanga, Colombia]]></dcterms:created>
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    <dcterms:relation><![CDATA[Video seleccionado en el 1er Coloquio de Performance y Género 2019]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Gritar, Mover]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Perfidia]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Denuncia de acciones violentas y violaciones al Derecho Internacional Humanitario por parte del ELN]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Se presenta una persona cubierta de la cara mientras se reproduce el audio sobre la solicitud de ayuda para localizar a personas pertenecientes a un grupo guerrillero insurgente, y es bañada con lo que representa sangre, por los crímenes que se han cometido contra personas inocentes]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Evelyn Loaiza]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/Colombia]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)<br />
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    <dcterms:relation><![CDATA[Video seleccionado en el 1er Coloquio de Performance y Género 2019]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Cubrir, mojar, hablar]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Desaparecidas]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Sobre la violencia política y de género existente en Chile]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El informe para la verdad y reconociliación concluye que entre el 11 de septiembre de 1973 y el 11 de marzo de 1990, 135 mujeres fueron asesinadas, detenidas/ desparecidas o que fallecieron producto de la violencia política existente en Chile durante estos años. Esta acción desarrollada en el Memorial a las víctimas de represión política, realizada durante el 2012, material recuperado y editado durante el 2019. Recuerda a estas mujeres, torturadas, violadas, asesinadas y desaparecidas en la dictadura cívico - militar chilena. Muchas de ellas eran gestantes y menores de edad]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Jocelyne Rodríguez Droguett]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/El Quiosco, Chile]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[Video seleccionado en el 1er Coloquio de Performance y Género 2019]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Colocar, pegar,recorrer]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Biografía]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mirar a través de nuestro pasado]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Una mira la vida a través de los ojos de las que ya la han visto antes.  El fuego de las miradas-fénix.  Miradas que se acumulan y enriquecen. Que me conforman. Así veo, también, mi biografía]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[ Elizabeth Ross]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:relation><![CDATA[Video seleccionado en el 1er Coloquio de Performance y Género 2019]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Ver, quemar]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Frágil]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Frágil: Del lat. frag ĭ lis. 1. adj. Quebradizo, y que con facilidad se hace pedazos]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[2. adj. Débil, que puede deteriorarse con facilidad. 3 . a d j. D i c h o d e u n a p e r s o n a : Q u e c a e f á c il m e n t e e n a l g ú n pecado. 4. adj. Caduco y perecedero. 5. adj. Que se encuentra a punto de estallar 6. adj. Que no tiene aire 7. adj. Factible de desangrarse  ]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes<br />
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    <dcterms:creator><![CDATA[Roma Vaquero Díaz]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2017/Argentina]]></dcterms:created>
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    <dcterms:relation><![CDATA[Video seleccionado en el 1er Coloquio de Performance y Género 2019]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Envolver]]></dcterms:format>
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    <dcterms:title><![CDATA[Simulación]]></dcterms:title>
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    <dcterms:description><![CDATA[Cuerpo Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La personalidad en el ser humano es muy compleja y más cuando interactuamos dentro de una sociedad, hay situaciones sociales, personales que no enfrentamos solo las simulamos para poder creer que las hemos logrado o solucionado. Este video-performance toca esta vulnerabilidad en mi persona sobre lo que no me gusta pero que sigo haciendo creyendo que un día lo hare, solo existe el simulacro de como lo haría.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Marcos Valencia Espino]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:format><![CDATA[Aparecer, Quitar, Depositar, Terminar]]></dcterms:format>
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    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y tecnológico]]></dcterms:description>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Jesús Hernández López]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)<br />
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    <dcterms:title><![CDATA[Apropiación &quot;Cut-Piece&quot; Yoko ONo]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Habla de la historia sana o patológica de una persona, a partir del apego]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Vestir ropa y maquillaje de su madre, mientras va cortándola y desmaquillándose]]></dcterms:abstract>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Kristel González Morales]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[2019/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:title><![CDATA[A ti madrecita]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Gesto: representar, desaparecer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[En este performance, se quiere visibilizar a las madres de las personas desaparecidas en México, su lucha, sus tristezas y sus luchas mientras hacen todo para poder completar la búsqueda. De manera que se representa una celebración, al unir a la audiencia a través de la repartición de pastel.]]></dcterms:abstract>
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<br />
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    <dcterms:creator><![CDATA[Luz del Carmen Magaña Villaseñor]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[Noviembre 2019/Aguascalientes México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[<a href="https://youtu.be/iLwQAZzHyuw"><strong>Video:</strong> https://youtu.be/iLwQAZzHyuw</a>]]></dcterms:relation>
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    <dcterms:title><![CDATA[Arreglando un corazón roto]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Representar el problema de la arritmia cardíaca, de manera que se muestra el deseo de poder mejorar la calidad de vida como si se reparara a un robot]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Sentarse frente al espejo, viendo el reflejo de manera preocupada al estar escuchando el estetoscopio, después de pinta sobre el reflejo un corazón con labial rojo, para ir curándolo por medio de curitas y poniendo una serie encima del corazón dibujado, se escucha ahora el reflejo con un gesto feliz y tranquilo]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Karla Mancilla]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:created><![CDATA[Noviembre 2018/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
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    <dcterms:title><![CDATA[Una nueva deidad]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Aparecer]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Este trabajo es una crítica social respecto a la cada vez más grande dependencia tecnológica, donde muestro a una deidad hindú conocida como Shiva, quien representa la destrucción de la creación. <br />
Actualmente la sociedad depende tanto de lo tecnológico para su vida tanto cotidiana como laboral que no se puede prescindir de ella, tanto es así que, podría decir que se comporta como un tipo de deidad, por ejemplo, el internet, es prácticamente omnipresente puesto que lo podemos encontrar en todos lados y prácticamente todo mundo lo utiliza.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Edilson Santos Cruz]]></dcterms:creator>
    <dcterms:source><![CDATA[http://youtu.be/nF8uMHLyeSQ]]></dcterms:source>
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    <dcterms:date><![CDATA[2019-07-01T20:25:23.000Z]]></dcterms:date>
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    <dcterms:format><![CDATA[Aparecer, mostrar, desaparecer]]></dcterms:format>
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    <dcterms:creator><![CDATA[Diana Laura Almada Alvarado]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:license><![CDATA[<a href="https://www.youtube.com/static?template=terms">Standard YouTube License</a><br /><br /><span>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-</span><span>NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (</span><a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/</a><span>)</span>]]></dcterms:license>
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    <dcterms:title><![CDATA[La silla]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrarme como un objeto el cual jamás seré, ver como uno puede comportarse como tal y pasar desapercibido, escogí una silla porque es un objeto de la vida cotidiana que por lo general ahí esta y a veces no usamos en mi caso las sillas de mi comedor casi ni las pelo o solo las utilizo para poner mis cosas o mi ropa, así pasa a veces con las personas a veces no se dan cuenta de que están ahí y sin embargo no les damos la importancia que merecen]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Entrar a escena y colocarse recargada en la pared, simular ser silla y dejar que la gente se siente y coloque sus cosas sobre ella, pararse y salir de escena]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Gabriel Michelle León Reséndiz]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/vTjeXFGIQgg]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Sentarse y desaparecer]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[01:33 min./MP4]]></dcterms:extent>
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    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/151">
    <dcterms:title><![CDATA[Divinidad Femenina]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Destruir]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El término empoderamiento proviene del inglés empowement y su traducción al español ha sido empoderamiento. El término empoderamiento lleva implícito todo un proceso, un proceso de capacitación hacia la emancipación. En un primer momento este término fue acuñado en la IV Conferencia Mundial en Beijing para referirse al aumento de la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder. Pero actualmente esta expresión conlleva también otra dimensión: la toma de conciencia del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la recuperación de la propia dignidad de las mujeres como personas.<br />
Por tanto, este concepto hace referencia a la capacitación para la emancipación que adquieren las mujeres ante su propia vida, junto al poder colectivo que les dota de estrategias para producir cambios socioculturales, y éste es el empoderamiento que me interesa y al que quiero dar visibilidad.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Fernanda Zamora González]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Transformar, reflexionar, danzar, destruir]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[00:04:25 min/MP4]]></dcterms:extent>
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    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/142">
    <dcterms:title><![CDATA[Ver y no ver]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mirar, Pegar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y Tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Quitarse las gafas, para poder pegar sobre los ojos el celular]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Misael Cervantes Aguilera]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[https://youtu.be/Z-mK1Jm-B-c]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Mirar/pegar]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[00:57 min./MP4]]></dcterms:extent>
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    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/125">
    <dcterms:title><![CDATA[La mesa]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Resistir]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[México como sociedad machista. Este performance ejemplifica claramente la posición social que ha adquirido la mujer desde tiempos remotos y que, a pesar de toda la protesta, y lucha de equidad, en muchos casos se sigue llevando a cabo, más por usos y costumbres que por otra cosa. La figura estilizada y los tacones sólo reafirman los estándares de belleza que además se tienen que cumplir. Calladas y sumisas, son como los hombres mexicanos mucho tiempo han buscado a sus parejas… y las han encontrado.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Mónica Graciela Martínez Vallejo]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Aparecer, Colocarse, Resistir]]></dcterms:format>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000219]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/100">
    <dcterms:title><![CDATA[$500 si te desnudas]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Desvestir]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El machismo existe dese siempre, la diferencia en la actualidad es que la mujer ya está levantando la voz y ya no guarda silencio como si su opinión no valiera.<br />
En este ejercicio se protesta en contra del machismo a través de un juego de cartas y alcohol, la finalidad es jugar una partida de póker, si pierde la mujer paga con dinero, si pierde el hombre se quita una prenda.<br />
Con esto se descontextualiza la idea carnal que se tiene hacia la mujer en un ambiente de este estilo y pasa a llevar ese título el hombre, tomando el control el sexo femenino y rompiendo con lo establecido en una sociedad misógina.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Diana Gabriela Trujillo Martínez]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Esperar, jugar, desvestir]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[960px/720px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000147]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/95">
    <dcterms:title><![CDATA[Movimiento]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Migración]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Simulo ser la vos de la canción para entrar en el papel de ser alguien que nunca voy a ser, porque nunca en la vida real voy a tener la vos del cantante, pero al usar la vos de él puedo ser cualquier otra persona.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Daniela Fernanda Becerril Cano]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:relation><![CDATA[El vídeo está grabado frente a un espejo para hacer el juego de que no se está grabando a la persona real.]]></dcterms:relation>
    <dcterms:format><![CDATA[Hablar, mirar, simular]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[10:59 min/MP4]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000071]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/91">
    <dcterms:title><![CDATA[Video chat]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Hablar, Ser alguien más]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Hoy en día la Cybersexualidad es algo real, hay páginas en internet donde las personas tienen cybersexo, pero quienes son estas personas no sabemos si son reales o solo una grabación. Lo que se pretende con este performance es mostrar lo sencillo que puedes engañar a alguien por internet mintiendo y que también es sencillo grabarlos sin que se den cuenta.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Samantha Araiza Agostini]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[---/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Me visto de diferentes formas y pelucas]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[1005px x 629px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[LPG0000096]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/82">
    <dcterms:title><![CDATA[Nostalgia frente al espejo]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Trata de cómo llega la nostalgia del niño y del adulto, el cual es un anhelo que ambos tienen del uno hacia el otro. El adulto viendo su infelicidad ante las responsabilidades, anhela la inocencia de ser niño. En esa etapa de su vida maravillosa que tiene recuerdos de juegos sorpresas, donde no sentía preocupaciones. Aquel niño que alguna vez fue, también llego anhelar ser grande, y poder hacer cosas que solo hacen los adultos. Un claro ejemplo de que cada etapa de la vida es valiosa y tiene sus ventajas. La semblanza en esto es que ambas perspectivas del tiempo se unen como una sola, pues al final el adulto y el niño son la misma persona, pero en diferente contexto.]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Trata de cómo llega la nostalgia del niño y del adulto, el cual es un anhelo que ambos tienen del uno hacia el otro. El adulto viendo su infelicidad ante las responsabilidades, anhela la inocencia de ser niño. En esa etapa de su vida maravillosa que tiene recuerdos de juegos sorpresas, donde no sentía preocupaciones. Aquel niño que alguna vez fue, también llego anhelar ser grande, y poder hacer cosas que solo hacen los adultos. Un claro ejemplo de que cada etapa de la vida es valiosa y tiene sus ventajas. La semblanza en esto es que ambas perspectivas del tiempo se unen como una sola, pues al final el adulto y el niño son la misma persona, pero en diferente contexto.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ulises Eduardo Álvarez Michaud]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[Marzo 2017/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Anhelar]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000085]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/76">
    <dcterms:title><![CDATA[Y al otro día como si nada]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Durante el performance se desarrolla una serie de comportamientos muy característicos de una pareja que atraviesa por una situación de conflicto, y aunque se muestra un juego de roles sociales, también se alcanza a comprender la problemática principal por la que se ve involucrada. ]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Se entra a escena, se toman de las manos, se desvisten e intercambian vestimenta, e hombre con ropa de mujer, se maquilla y es acariciado y golpeado por la mujer que ahora es hombre y sonríe]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ulises Ramos Abascal]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Santiago de Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Intercambiar, resistir, soportar, recibir]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000067]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/57">
    <dcterms:title><![CDATA[Comiendo identidad]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mutar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La mesa lugar donde se comparten identidades.<br />
<br />
“Vamos a comer juntos en la mesa.<br />
No, porque ha llegado la sombra de tu ausencia y, se ha ido simulando tu presencia”<br />
Como familia somos un cuerpo unificado que al crecer se desmiembra y cada parte desmembrada adquiere autonomía e identidad. Pero en la mesa el cuerpo desmembrado se unifica de nuevo, comparte experiencias y acepta las mutaciones adquiridas al pasar de los años de cada miembro.<br />
<br />
En este cuerpo simulado se representa la ausencia de una familia en un comedor, el único individuo presente se apropia del puesto o lugar (silla) de cada miembro, simulando con su cuerpo la presencia de cada miembro que debería haber en el comedor al sentarse en sus puestos, adhiriéndose a su cuerpo una fotografía de la persona ausente, y adquiriendo una pizca de su identidad mediante el uso de un objeto representativo de cada uno.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Lina María Rodríguez Ortiz]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[Estar, comer, desvestirse, moverse, leer, rezar, aplicar, vestirse]]></dcterms:format>
    <dcterms:extent><![CDATA[1028px/714px/1061px/716px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000076]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/56">
    <dcterms:title><![CDATA[Sin cuerpo]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Mostrar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Nos encontramos en un “estado social secundario”; es decir indiferente, distante y sin reflexión ante las imágenes que se nos venden. Jean Baudrillard nos dice “El simulacro no es lo que oculta la verdad. Es la verdad la que oculta que no hay verdad. El simulacro es verdadero”. Entonces, decimos que el mundo que habitamos actualmente no es real, no hay un juicio de verdad y que por el contrario estamos inmersos en una constante de la imitación del mismo. Los medios de comunicación masiva han generado una “cultura de espectáculo” construyendo una realidad exagerada y manipulada, concibiendo una sociedad sostenida por el consumo. Cuando, como sujetos inmersos en un sistema social y capital, consumimos no estamos satisfaciendo una necesidad sino usado signos o, mejor, siendo usados por ellos: atrapado en un lenguaje o un código cuyo funcionamiento desconoce. Se hace evidente que o fundamental no solo es producir la mercancía sino también fabricar las necesidades, la demanda. La simulación colectiva de las necesidades hace que la producción de las necesidades hace que la producción masiva sea solo el inútil intento de recuperar de real.<br />
La sociedad de consumo alardea de ser la sociedad más libre de las que han existido, pero en realidad el consumo es solo un simulacro de libertad. Si bien, hablamos de la imitación constante es necesario ligar a este otro concepto que no es más que el resultado del mismo y es el de la autenticidad ya que esta ha sido reemplazada por la imitación (sustitutos de la realidad) realidad que a su vez no somos capaces de identificar como copia que es.<br />
Los estereotipos de la estética femenina han trascendido a lo largo de la historia dentro del contexto socio-cultural por medio de la publicidad y el marketing como sinónimo de progreso, pero en la actualidad se deja en claro cómo se afecta psicológicamente al género estableciendo paradigmas del cómo estar y ser mujer. Simultáneamente, la imagen, los imaginarios y los signos han construido la “identidad” de cada una de nosotras llevándonos a la simulación de cuerpos ajenos al propio, rompiendo esas barreras entre lo recóndito y lo superficial. Desde esta perspectiva somos sujetos sin cuerpo, foráneas en un espacio que nos moldea, nos manipula y nos modifica; es por esto que en este performance dejó ver el mi cuerpo un sin fin de otros que, desde la publicidad, se me venden y se me muestran como perfectos.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Carolina García Muñoz]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2017/ Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:extent><![CDATA[858px/1512px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000075]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/52">
    <dcterms:title><![CDATA[Sin título]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Interpretación]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La perspectiva es una enseñanza muy fuerte para la vida de las personas, y nos permite saber que tan abiertos nos encontramos a aceptar ciertos hechos, además de que también nos da pauta para comenzar a vivir la vida sin juicios, sin ideas preconcebidas por nuestra educación y nuestras vivencias. Cuando vemos las cosas desde nuestro punto de vista, nos cerramos a la posibilidad de miles de millones de formas de pensar, de ver y sentir de otras personas, pero, si aprendemos a hacernos conscientes del hecho de que cada idea es vista o tomada dependiendo de la vida de una persona, se su forma de pensar, y de como creció, como se desarrolló en un cierto entorno, entonces los juicios sobre las cosas desaparecen, y podemos disfrutar nuestra existencia en un sentido mas simple y libre de esta idea de querer imponernos sobre todo lo que conocemos.<br />
Es por esto que el performance que se realizó en video fue puesto sin audio de forma intencional, de modo que cada quien a su interpretación pueda creer lo que se esta diciendo en la grabación, y así darnos cuenta que nosotros mismos ponemos nuestra idea sobre las cosas. No existe una verdad absoluta para el hombre.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Carlos Gustavo Caballero Avelino]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:extent><![CDATA[1:51 min/MP4]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000055]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/33">
    <dcterms:title><![CDATA[Sin título]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado y tecnológico]]></dcterms:description>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ana Itza Carrillo Ocampo]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[2018/Querétaro]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:extent><![CDATA[4:54 min/MP4]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000031]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/26">
    <dcterms:title><![CDATA[Sin título]]></dcterms:title>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Mi atuendo en general representa me femineidad angelical en cierta parte ridícula, fingiendo ser algo que no existe en ningún ser humano ya que todos y cada uno tenemos cosas negativas y es lo que nos hace ser humanos. Es una burla a los estereotipos que existían de una mujer que solo estaba hecha para esperar por un hombre como lo dice la canción, y el eructar es una protesta a ese pensamiento retrograda.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Ana Cristina Herrera Hernández]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[Querétaro, México]]></dcterms:created>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)]]></dcterms:license>
    <dcterms:extent><![CDATA[543 px/790 px/JPG]]></dcterms:extent>
    <dcterms:identifier><![CDATA[ReDCALPG000024]]></dcterms:identifier>
    <dcterms:rightsHolder><![CDATA[LPG, ReDCA, FBA, UAQ]]></dcterms:rightsHolder>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="http://redca.uaq.mx/labpg/items/show/12">
    <dcterms:title><![CDATA[Eso no te representa]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Vestir, maquillar, caminar, esperar]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Simulado]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Hacer un proceso de cambio a prostituta, desde la ropa, al maquillaje, peluca y tacones, salir de casa y esperar a que alguien te lleve, para recibir dinero a cambio.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:tableOfContents><![CDATA[LPG/ReDCA/Facultad de Bellas Artes]]></dcterms:tableOfContents>
    <dcterms:creator><![CDATA[Alma Benítez Guzmán]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[ReDCA]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:created><![CDATA[Querétaro, México]]></dcterms:created>
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    <dcterms:title><![CDATA[La muerte de la minoría y su fetichisación]]></dcterms:title>
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    <dcterms:abstract><![CDATA[En el vídeo se muestra los pies del performer en una posición inicial de cuclillas, los pies rasurados con evidentes cortadas y las uñas pintadas. El suelo es una terracería. El artista se pone en pie y manteniendo la toma en los pies, comienza a caminar por el suelo irregular, se detiene un momento para ponerse una falda y continúa su trayecto un poco más aprisa. Al caer y quedar inmóvil sus pies son retratados por un auxiliar con la cámara de un teléfono celular, misma imagen que se publica en una conocida red social con el hashtag violencia de género.]]></dcterms:abstract>
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