Ouroboros Número 2
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Título
Ouroboros Número 2
Autor
Ma. de los Ángeles Aguilar San Román/Ma. Guadalupe Gómez Córtes/Ma. del Mar Marcos Carretero/Luz del Carmen Magaña Villaseñor/Ana Cristina Medellín Gómez/Lucero del Pilar Miranda Diego/Pamela S. Jiménez Draguicevic/Miriam Garlo/Naief Yeyha/Fabián Jiménez Gatto/Alexandra Argüelles/Usama y Kristie Alshaibie/Annie Sprinkle y Elizabeth Stephens/Suka Off/John Cordero/Felipe Osornio Panini/Herani Enríquez (Hache)
Mediador
Dr. Gilberto Herrera Ruiz/M. en A. Vicente López Velarde Fonseca/M. en H. Eduardo Núñez Rojas/C.P. Claudia Pérez Cordero/Lic. José Jiménez Patiño/Dra. Alejandra Díaz Zepeda/Mtra. Ma. de los Ángeles Aguilar San Román
Procedencia
Facultad de Bellas Artes/Posgrado
Resumen
Ouroboros hoy es cuerpo, ella misma se expone y se hace un cuerpo de cuerpos, experiencias corporales, abyecciones, fragmentos, cada cuerpo es un ritual que no un simulacro. Ouroboros se presenta en cuerpo y fragmento, no sé si en alma, pero presentarse implica acontecer en la diversidad, acontecer en las identidades, en los referentes, en cada autonomía plegada y desplegada.
Y se logra y se ve, aparece de pronto en el espejo, se remonta a su visualidad, se hace sensible y visible, mírame ya soy... ya soy cuerpo, por fin deja de carecer, deja de ser idea simple y compleja, se reproduce a sí misma en cada cuerpo, en cada esfera, en cada espejo que es y que eres.
Ouroboros se vuelve objeto de sensación, golem es su nombre, pero no tiene alma, es un objeto, material inerte, es materia, es límite, su límite es su cuerpo, es su piel, es su presente. Su presente la conduce a la diferenciación, es ella, no es otra, es el cuerpo fragmentado en cuerpos, y cada cuerpo que le pertenece la crea y la hace diferente, hasta ahí el alcance de su cuerpo.
Ouroboros teme morir, y posiblemente muestre su(s) cuerpo(s) mutilados, ser de cuerpos implica ser de muerte, ser de disgregación, descomposición al fin, se representa con el cuerpo mutilado de la contemporaneidad.
Se cuestiona cómo es mi cuerpo, ya no cuál, eso lo tiene claro, sólo surge la duda sobre si su cuerpo es artificial, asexuado, doliente o feliz, cotidiano o reflexivo, ritualista o transgresor, abyecto o protésico, lo que sí, abstracto y complejo.
Se ha hecho u n cuerpo soportado de cuerpos, s e ha hecho u n cuerpo sujeto que no sujetado, como instrumento visible, se ha hecho un cuerpo a la medida, que no un traje, se ha hecho un cuerpo de argumentos y en ellos se representa, se metaforiza, se focaliza, se hace imagen y cuerpo.
Escuchó a alguno de sus cuerpos decir que el cuerpo marcado, es solamente un cuerpo con historia, y produjo la idea de que entre sus cuerpos, eso que existe entre uno y otro, los que la hacen, se formara una cicatriz, porque quiere su historia, hace su historia, en cada palabra, en cada idea, en cada imagen-metáfora, para transmitirse y retransmitirse en cada hojeada y ojeada, en cada experiencia corporal, en cada pensamiento y emoción. Y se busca en sus cuerpos, que son sujetos con alma, y se hace historia con sus historias y se hace emociones con sus emociones, entonces conoce el miedo y la ira, la alegría y la tristeza, y reconoce así su cuerpo encarnado, ese cuerpo que hoy habita, son sus cuerpos sus únicas posibilidades para hacerse habitable, vivible, encarnable.
Y qué hace vivir su cuerpo, Ouroboros debate ahora que vivir su cuerpo es también vivir su desnudez, explicitar su sexo, ello implica ideologizarlo, codificarlo y visualizarlo, surge su sentido carnal, surge su urgencia de ser interpretado, desnudo se encuentra ante su imagen sexual explícita.
No es mi desnudez lo que me vuelve erótico, es la exploración de mi intimidad, efervescencia de mi cuerpo, exaltación de mis cuerpos, de cada una de mis mismas partes que palpitan, que me sacuden, que me placen.
Se descubre en todos sus cuerpos, que no en otro cuerpo, todos ellos hacen de su cuerpo el surgimiento de las potencialidades de su sexualidad, visualidades pospornográficas que hacen de su intimidad una cuestión de piel.
Explorándose, besa cada centímetro de sus cuerpos, en una experiencia sublime, se erotiza en cada beso, logra su carnalidad, Ouroboros se besa, se vuelve estéticamente sagrado en cada minúsculo beso, se explora, se invade, poética del cuerpo, tesoro y cueva, paraíso y dolor.
Ouroboros se conoce... hará el diario de sus cabezas.
M. en C. Ma. de los Ángeles Aguilar San Román
Y se logra y se ve, aparece de pronto en el espejo, se remonta a su visualidad, se hace sensible y visible, mírame ya soy... ya soy cuerpo, por fin deja de carecer, deja de ser idea simple y compleja, se reproduce a sí misma en cada cuerpo, en cada esfera, en cada espejo que es y que eres.
Ouroboros se vuelve objeto de sensación, golem es su nombre, pero no tiene alma, es un objeto, material inerte, es materia, es límite, su límite es su cuerpo, es su piel, es su presente. Su presente la conduce a la diferenciación, es ella, no es otra, es el cuerpo fragmentado en cuerpos, y cada cuerpo que le pertenece la crea y la hace diferente, hasta ahí el alcance de su cuerpo.
Ouroboros teme morir, y posiblemente muestre su(s) cuerpo(s) mutilados, ser de cuerpos implica ser de muerte, ser de disgregación, descomposición al fin, se representa con el cuerpo mutilado de la contemporaneidad.
Se cuestiona cómo es mi cuerpo, ya no cuál, eso lo tiene claro, sólo surge la duda sobre si su cuerpo es artificial, asexuado, doliente o feliz, cotidiano o reflexivo, ritualista o transgresor, abyecto o protésico, lo que sí, abstracto y complejo.
Se ha hecho u n cuerpo soportado de cuerpos, s e ha hecho u n cuerpo sujeto que no sujetado, como instrumento visible, se ha hecho un cuerpo a la medida, que no un traje, se ha hecho un cuerpo de argumentos y en ellos se representa, se metaforiza, se focaliza, se hace imagen y cuerpo.
Escuchó a alguno de sus cuerpos decir que el cuerpo marcado, es solamente un cuerpo con historia, y produjo la idea de que entre sus cuerpos, eso que existe entre uno y otro, los que la hacen, se formara una cicatriz, porque quiere su historia, hace su historia, en cada palabra, en cada idea, en cada imagen-metáfora, para transmitirse y retransmitirse en cada hojeada y ojeada, en cada experiencia corporal, en cada pensamiento y emoción. Y se busca en sus cuerpos, que son sujetos con alma, y se hace historia con sus historias y se hace emociones con sus emociones, entonces conoce el miedo y la ira, la alegría y la tristeza, y reconoce así su cuerpo encarnado, ese cuerpo que hoy habita, son sus cuerpos sus únicas posibilidades para hacerse habitable, vivible, encarnable.
Y qué hace vivir su cuerpo, Ouroboros debate ahora que vivir su cuerpo es también vivir su desnudez, explicitar su sexo, ello implica ideologizarlo, codificarlo y visualizarlo, surge su sentido carnal, surge su urgencia de ser interpretado, desnudo se encuentra ante su imagen sexual explícita.
No es mi desnudez lo que me vuelve erótico, es la exploración de mi intimidad, efervescencia de mi cuerpo, exaltación de mis cuerpos, de cada una de mis mismas partes que palpitan, que me sacuden, que me placen.
Se descubre en todos sus cuerpos, que no en otro cuerpo, todos ellos hacen de su cuerpo el surgimiento de las potencialidades de su sexualidad, visualidades pospornográficas que hacen de su intimidad una cuestión de piel.
Explorándose, besa cada centímetro de sus cuerpos, en una experiencia sublime, se erotiza en cada beso, logra su carnalidad, Ouroboros se besa, se vuelve estéticamente sagrado en cada minúsculo beso, se explora, se invade, poética del cuerpo, tesoro y cueva, paraíso y dolor.
Ouroboros se conoce... hará el diario de sus cabezas.
M. en C. Ma. de los Ángeles Aguilar San Román
Fecha de creación
2014
Identificador
ReDCA000105
Sumario
Académico/ReDCA/Facultad de Bellas Artes
Propietarios de los derechos
Académico, ReDCA, FBA, UAQ
Licencia
Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)
Colección
Other Media
Citación
Ma. de los Ángeles Aguilar San Román/Ma. Guadalupe Gómez Córtes/Ma. del Mar Marcos Carretero/Luz del Carmen Magaña Villaseñor/Ana Cristina Medellín Gómez/Lucero del Pilar Miranda Diego/Pamela S. Jiménez Draguicevic/Miriam Garlo/Naief Yeyha/Fabián Jiménez Gatto/Alexandra Argüelles/Usama y Kristie Alshaibie/Annie Sprinkle y Elizabeth Stephens/Suka Off/John Cordero/Felipe Osornio Panini/Herani Enríquez (Hache), “Ouroboros Número 2,” ReDCA-Académico, consulta 16 de febrero de 2026, http://redca.uaq.mx/academico/items/show/76.
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