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                <text>Este número parte de la exploración de la articulación entre Arte/Tecnología/Educación como un posible campo de los Estudios Visuales y como elemento explícito de la Cultura Visual, para incidir en construcciones conceptuales que permitan la multidisciplinariedad, así la historia del arte, la estética contemporánea, la filosofía de la tecnología, la pedagogía del arte y la semiótica visual, funcionan como planos de inmanencia, es decir, como territorios o alternativas al carácter disciplinar que permiten ejercer aterrizajes teóricos desde los ejercicios de construcción conceptual necesarios para el tratamiento de la diversidad y riqueza que representan, para los estudios visuales, la imagen y la cultural visual. &#13;
Partiendo de la exploración de la imagen inserta en la cultura visual, será necesario recuperar propuestas teóricas que permitan relacionar lo explorado de la imagen, no únicamente con el sujeto que mira, con el espectador y su visualidad preformativa, sino construir el significado de lo que se mira desde una dimensión cultural, lo importante ya no es buscar el valor estético que principalmente ejerce la historia del arte como alternativa disciplinaria, sino examinar a través de la exploración de la imagen, cuál es el papel que la imagen tiene en la vida de la cultura.</text>
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                <text>Ouroboros hoy es cuerpo, ella misma se expone y se hace un cuerpo de cuerpos, experiencias corporales, abyecciones, fragmentos, cada cuerpo es un ritual que no un simulacro. Ouroboros se presenta en cuerpo y fragmento, no sé si en alma, pero presentarse implica acontecer en la diversidad, acontecer en las identidades, en los referentes, en cada autonomía plegada y desplegada.&#13;
&#13;
Y se logra y se ve, aparece de pronto en el espejo, se remonta a su visualidad, se hace sensible y visible, mírame ya soy... ya soy cuerpo, por fin deja de carecer, deja de ser idea simple y compleja, se reproduce a sí misma en cada cuerpo, en cada esfera, en cada espejo que es y que eres.&#13;
&#13;
Ouroboros se vuelve objeto de sensación, golem es su nombre, pero no tiene alma, es un objeto, material inerte, es materia, es límite, su límite es su cuerpo, es su piel, es su presente. Su presente la conduce a la diferenciación, es ella, no es otra, es el cuerpo fragmentado en cuerpos, y cada cuerpo que le pertenece la crea y la hace diferente, hasta ahí el alcance de su cuerpo.&#13;
&#13;
Ouroboros teme morir, y posiblemente muestre su(s) cuerpo(s) mutilados, ser de cuerpos implica ser de muerte, ser de disgregación, descomposición al fin, se representa con el cuerpo mutilado de la contemporaneidad.&#13;
&#13;
Se cuestiona cómo es mi cuerpo, ya no cuál, eso lo tiene claro, sólo surge la duda sobre si su cuerpo es artificial, asexuado, doliente o feliz, cotidiano o reflexivo, ritualista o transgresor, abyecto o protésico, lo que sí, abstracto y complejo.&#13;
&#13;
Se ha hecho u n cuerpo soportado de cuerpos, s e ha hecho u n cuerpo sujeto que no sujetado, como instrumento visible, se ha hecho un cuerpo a la medida, que no un traje, se ha hecho un cuerpo de argumentos y en ellos se representa, se metaforiza, se focaliza, se hace imagen y cuerpo.&#13;
&#13;
Escuchó a alguno de sus cuerpos decir que el cuerpo marcado, es solamente un cuerpo con historia, y produjo la idea de que entre sus cuerpos, eso que existe entre uno y otro, los que la hacen, se formara una cicatriz, porque quiere su historia, hace su historia, en cada palabra, en cada idea, en cada imagen-metáfora, para transmitirse y retransmitirse en cada hojeada y ojeada, en cada experiencia corporal, en cada pensamiento y emoción. Y se busca en sus cuerpos, que son sujetos con alma, y se hace historia con sus historias y se hace emociones con sus emociones, entonces conoce el miedo y la ira, la alegría y la tristeza, y reconoce así su cuerpo encarnado, ese cuerpo que hoy habita, son sus cuerpos sus únicas posibilidades para hacerse habitable, vivible, encarnable.&#13;
&#13;
Y qué hace vivir su cuerpo, Ouroboros debate ahora que vivir su cuerpo es también vivir su desnudez, explicitar su sexo, ello implica ideologizarlo, codificarlo y visualizarlo, surge su sentido carnal, surge su urgencia de ser interpretado, desnudo se encuentra ante su imagen sexual explícita.&#13;
&#13;
No es mi desnudez lo que me vuelve erótico, es la exploración de mi intimidad, efervescencia de mi cuerpo, exaltación de mis cuerpos, de cada una de mis mismas partes que palpitan, que me sacuden, que me placen.&#13;
&#13;
Se descubre en todos sus cuerpos, que no en otro cuerpo, todos ellos hacen de su cuerpo el surgimiento de las potencialidades de su sexualidad, visualidades pospornográficas que hacen de su intimidad una cuestión de piel.&#13;
&#13;
Explorándose, besa cada centímetro de sus cuerpos, en una experiencia sublime, se erotiza en cada beso, logra su carnalidad, Ouroboros se besa, se vuelve estéticamente sagrado en cada minúsculo beso, se explora, se invade, poética del cuerpo, tesoro y cueva, paraíso y dolor.&#13;
&#13;
Ouroboros se conoce... hará el diario de sus cabezas.&#13;
&#13;
M. en C. Ma. de los Ángeles Aguilar San Román</text>
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                <text>Artelugio ofrece este segundo número a sus lectores en el esfuerzo de cumplir con su compromiso de propiciar el pensamiento crítico sobre las artes y de acercar a sus lectores a las manifestaciones artísticas que se ofrecen en nuestro entorno. Reiteramos la voluntad de dar cavidad en estas páginas a todas aquellas voces comprometidas en disputar un lugar prioritario para el arte mediante la reflexión y el análisis de sus lenguajes específicos en el más amplio espectro de su diversidad.&#13;
&#13;
Artelugio agradece al grupo Fomento Queretano la confianza depositada en esta revista universitaria al brindarle su apoyo y compartir con nosotros la convicción de que estimular el desarrollo de la cultura artística de una comunidad es una de las más firmes garantías de consolidar un proyecto de futuro. </text>
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                <text>ARTELUGIO nace con vocación universitaria para contribuir a la difusión del quehacer artístico en Querétaro y propiciar la reflexión sobre las artes en sus diversas manifestaciones.&#13;
&#13;
ARTELUGIO quiere ser una herramienta capaz en su versatilidad de brindar elementos de juicio para acceder por múltiples caminos a los lenguajes heterogéneos del arte.&#13;
&#13;
ARTELUGIO asume como compromiso el respeto a la pluralidad, respaldada por la consistencia crítica y abre sus páginas para pensar el arte, como una propuesta retadora y deleitosa de pensarnos a nosotros mismos.</text>
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                <text>Es la presente publicación motivo de justificado orgullo para nuestra Escuela de Bellas Artes que, una vez mas, es testigo de los frutos de la entrega y esfuerzo realizados por la Estudiantina de la U.A.Q.&#13;
&#13;
Estamos entregando a usted, lector, las Memorias de la Estudiantina, en un esfuerzo editorial que inició en el año de 1988 y que no había podido culminarse, sino hasta este 1993, cuando nuestra querida Estudiantina cumple sus primeros 30 años de vida artística.&#13;
&#13;
Más que con cualquier otra cosa, estas Memorias se escribieron con el corazón de cada uno de los "Tunos" que en uno u otro momento formaron y forman parte de este grupo, por lo que se convierte en testimonio auténtico de vida y del quehacer y sentir de todos los que hemos disfrutado de su alegría y de su calidad.&#13;
&#13;
Sea éste, pues, un símbolo del sincero homenaje que la comunidad universitaria rinde a todos aquellos entusiastas iniciadores y continuadores de la hermosa tradición que ya es la Estudiantina de la U.A.Q.&#13;
&#13;
Luis Olvera Montaño</text>
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                <text>Alejandro Obregón Álvarez/Prisma/Francisco Escobedo Pech/Juan Carlos Moreno Romo/Jorge Diaz Mora/Felipe de las Casas/Rodolfo Anaya Larios/Fedrico Silva/Patricia Rubio y Sánchez/Jorge Humberto Martínez Marín/José Rafael Blengio Pinto/Lourdes Franco/Marussa/Enrique Villa Ramírez/Esteban Galván</text>
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                <text>En el año de 1804, los Padres Franciscanos construyeron el edificio que actualmente ocupa la esquina de las calles de Juárez e Independencia en el centro de la ciudad de Querétaro para crear la “Escuela Gratui­ta de Primeras Letras de la Purísima Concepción de Nuestra Señora” y considerando que “la educación no sería completa, sino mediante una capacitación artística, determinaron destinar en lo alto del edificio un gran salón y otras piezas, donde se puso academia de dibujo”. Desde entonces, y pese a las vicisitudes de los tiempos, La Academia marcó el pulso artístico de la Ciudad y su entorno social, no sólo en las Artes Plásticas, sino en todas las áreas de las Bellas Artes.&#13;
&#13;
En 1867, tras la caída del pseudoimperio de Maximiliano, tanto La Escuela como La Academia queda­ron bajo el cuidado del Gobierno de Querétaro.&#13;
&#13;
El año de 1916 señala el inicio de una época de grata memoria para La Academia: Don Germán Patiño propone establecer en forma una Escuela de Bellas Artes que con el tiempo se convierte en semillero de grandes artistas y conjunta a magníficos maestros, como Don José Aguilar en música; al Vate Ruiz Cabañas en literatura; Don Agustín González en solfeo; Don Felipe Ángeles en dibujo y el propio maestro Don Germán Patiño en pintura.&#13;
&#13;
El 20 de mayo de 1953, el vetusto edificio se llenó de bullicio y alegría inusitados. El entonces Gobernador del Estado, Dr. Octavio S. Mondragón, hacía entrega del inmueble a la Universidad Autónoma de Querétaro y su Rector, el Lic. Femando Díaz Ramírez nombraba Primer Coordinador al Lic. J. Guadalupe Ramírez Álvarez, constituyéndose así el “Instituto de Bellas Artes de la U.A.Q.” Fue ésta la época de maestros como María Oñate, Enriqueta Rangel, Carmen Septién y Esperanza Cabrera en piano; César Quirarte en violín; Alirio Campos, fundador del Coro de la Universidad; Cecilia Legarreta, Estela Barrón y Ma. Elena Cisneros en danza y ballet; Salvador Galván, Agustín Rivera y Jesús Rodríguez en artes plásticas y el nacimiento de grupos que han dado renombre internacional a nuestra Universidad, como los “Cómicos de la Legua” y la “Estudiantina de la U.A.Q.”&#13;
&#13;
Estos últimos cuarenta años de existencia de las Bellas Artes en la U.A.Q. nos han permitido basamos en la experiencia del pasado para actuar en el presente y proyectar el porvenir. Las necesidades de creci­miento crearon el edificio de Bellas Artes en el Centro Universitario (año de 1985} para las artes visuales y escénicas, quedando el edificio de Juárez e Independencia para las actividades musicales. Las expectativas sociales y el decidido apoyo del Ing. Jesús Pérez Hermosillo, actual Rector de la U.A.Q. nos han motivado para pasar de la época romántica y bohemia de los talleres de arte a la de la profesionalización con la Licenciatura en Educación Musical y las carreras técnicas de Ejecutante Instrumentista, Restauración de Pintura de Caballete y Diseño en Artes Visuales, de las que hemos entregado a la sociedad las primeras generaciones de profesionistas; así mismo, se ha establecido la Licenciatu­ra en Artes Visuales, la Licenciatura en Música y las carreras de Técnico en Artes Plásticas y Técnico Teatral y se proyecta la Licenciatura en Artes Escénicas.&#13;
&#13;
En el área de creación artística se ha estimulado el crecimiento de 14 grupos que participan en las activi­dades de difusión apoyadas por nuestra Universidad y demás instituciones y colaboran en proyectos que se antojaban utópicos, como la participación en Operas, la exhibición de nuestros artistas plásticos en el extranjero y la obtención de premios en teatro y danza a nivel nacional e internacional.&#13;
&#13;
¡Feliz aniversario, mi querida Escuela!&#13;
&#13;
“ARTE, BELLEZA DEL ALMA Y EXPRESION HUMANA”</text>
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                <text>Francisco Perusquía Monroy/Felipe de las Casas/José Rafael Blengio Pinto/Yolanda Bandera K/Prisma/Jorge Díaz Mora/José Rodolfo Anaya Larios/Juan Carlos Moreno Romo/Jorge H. Martínez Marín/Patricia Rubio y Sánchez/Pedro Brull/Ramiro Cardona Boldó/Herminia Castañeda/Maris/Jorge Servín Muñoz</text>
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                <text>Ing. Jesús Pérez Hermosillo/Lic. Carlos Méndez Camacho/Ing. Salvador Guzmán Rodríguez/Dr. Salvador Ruelas Candelas/Profr. Luis Olvera Montaño/Mtra. Patricia Rubio y Sánchez/Mtro. Jorge Humberto Martínez Marín/Mtro. Arturo Pérez y Pérez</text>
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                <text>EL CORAL UNIVERSITARIO DE LA ESCUELA DE BELLAS ARTES DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE QUERETARO&#13;
En el marco de las celebraciones de los “40 Años de Bellas Artes en la Universidad Autónoma de Queretaro”, que conmemoramos este año de 1993, la existencia del CO­RAL UNIVERSITARIO a cuatro voces mixtas y su sección de Coro Infantil, tiene especial significado porque representa un encomiable esfuerzo conjunto de maestros y alumnos de la Escuela de Bellas Artes de la U.A.Q. por participar en proyectos de la gran calidad que propicia la FILARMONICA DE QUERETARO. La acertada visión de su carismático director, el Maestro Sergio Cárdenas, ha logrado el milagro de involucrar a instituciones musicales que poseen la infraestructura propicia, así como motivar a maestros y alumnos para desarrollar sus facultades y participar con entusiasmo en realizaciones que anteriormente se antojaban utópicas.&#13;
&#13;
El CORAL UNIVERSITARIO y su sección de Coro Infantil tienen escasamente un año de integración y ya cuentan con la experiencia de haber participado en la Primera Temporada de Opera de la Filarmónica en el año de 1992 con los coros de la Opera “TOSCA” de Puccini y el 26 de febrero de 1993 comparte escenario con el Coro de la Escuela Nacional de Música de la UNAM y el Coral Soriano de Celaya para presentar el estreno mundial de la Cantata “VISION DE LOS VENCIDOS” del Mtro. Manuel Enríquez y la Cantata Escénica “CARMINA BURANA” de Cari Orff.&#13;
&#13;
En la actualidad, el CORAL UNIVERSITARIO continúa su trabajo serio, comprome­tido voluntariamente, incansable en la realización de nuevos proyectos, salvando barreras y escollos, motivados por un común sentimiento: &#13;
&#13;
Su amor por la música y por su Universidad.&#13;
&#13;
Luis Olvera Montaño</text>
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                <text>Vicente López Velarde Fonseca/José Rafael Blengio Pinto/Jorge Díaz Mora/Jorge Servín Muñoz/Francisco Perusquía Monroy/Alfredo Montané/Patricia Rubio y Sánchez/Jorge Humberto Martínez Marín/Luis Olvera Montaño/Prisma/Rafael Antonio Rosales/Ezequiel Linarez Moctezuma y Paciano Blancas Carrillo/Guillermo Vázquez</text>
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Profr. Luis Olvera Montaño/Mtra. Patricia Rubio Y Sánchez/Mtro. Arturo Pérez Y Pérez/Mtro. Jorge H. Martinez Marin</text>
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                <text>CARTA A LOS REYES MAGOS&#13;
De mi niñez, recuerdo la carta que escribía el 4 de enero para los Reyes Magos; por la noche la amarraba con un hilo al árbol de granada y a la mañana siguiente había desaparecido. Con febril impaciencia esperaba la Noche de Reyes.&#13;
&#13;
Este año, la historia se repitió. En la Editorial de un número anterior de esta Revista escribí una carta a los Reyes Magos: Pedía una orquesta; pedía música sinfónica; pedía que mi hermoso terruño queretano se recreara, como todas las ciudades cultas del mundo, con la vivida ejecución de la obra de los inmortales de la música.&#13;
&#13;
Y esta es mi primera Carta a los Reyes Magos que recibió la respuesta anhelada. Como llegaron a Belén aquellos legendarios personajes con su gran comitiva y aparato, llegó SERGIO CARDENAS, “el Mago de la Música”, y con él, un impresionante grupo de artistas que la memorable noche del Viernes Santo de 1992 me entregaron aquí, en mi terruño, el más hermoso regalo: El sublime mensaje de la fraternidad, al culminar la ejecución de la Novena Sinfonía de Beethoven.&#13;
&#13;
Y lo mejor de todo: Ellos no se fueron... se quedaron en esta tierra de bendición y continúan obsequiándonos las mejores joyas de la música universal, porque Querétaro les dijo: “Quédense con nosotros... los queretanos amamos la música.”&#13;
&#13;
¡ BIENVENIDA, FILARMONICA DE QUERETARO !&#13;
&#13;
Luis Olvera Montaño</text>
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                <text>Luis Olvera Montano/Dr. José Ambrosio Ochoa/Enrique Villa Ramírez/Gustavo Díaz Hernández/José Rafael Blengio Pinto/Blanca Marroquín de Ruiz/Jorge Díaz Mora/Jorge Humberto Martínez Marín/Patricia Rubio y Sánchez/Yolomatzin/Roberto Servín Muñoz</text>
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            <description>An entity that mediates access to the resource and for whom the resource is intended or useful. In an educational context, a mediator might be a parent, teacher, teaching assistant, or care-giver.</description>
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                <text>Ing. Jesús Pérez Hermosillo/&#13;
Lic. Carlos Méndez Camacho/Ing. Salvador Guzmán Rodríguez/Dr. Salvador Ruelas Candelas/Juan Hugo Pozas Sánchez/Profr. Luis Olvera Montano/Patricia Rubio Y Sánchez/Arturo Pérez Y Pérez/Jorge H. Martínez Marín</text>
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                <text>"LA GRANDEZA DE UN HUMILDE ESCULTOR"&#13;
BENJAMIN LOPEZ FRIAS... "el Maestro Benja", como sus alumnos lo llaman cuando rodean su mesa de trabajo en el taller de escultura de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Autónoma de Querétaro y contemplan, con respetuosa admiración, cómo la gubia del artista transforma un burdo tronco de madera en el rostro de sublime inocencia de un Niño Jesús o en la expresión del dolor sobrehumano de Dios hecho hombre y Crucifijo.&#13;
&#13;
Porque Don Benjamín es escultor de Arte Sacro. Sus imágenes de Santos Cristos, Sagradas Vírgenes y Santos —más de 150 obras— se encuentran en templos, capillas y colecciones privadas en California, EE.UU., en diversos Estados de la República Mexicana y especialmente de los municipios de Querétaro.&#13;
&#13;
Hombre sencillo, chapado a la antigua, de noble corazón y gran sensibilidad, salpica su ingeniosa plática con chascarrillos y anécdotas de sus andanzas, mientras sus manos trabajan en una media talla o con exquisita sensibilidad conducen el trazo del alumno en el manejo de la gubia o atemperan el golpe del martillo para la conformación de la imagen corpórea.&#13;
&#13;
Sin embargo, el reconocimiento social no llega para el escultor de imágenes religiosas; su trabajo se convierte en un Cristo o en una Virgen que motivarán la fe del creyente con atribuciones milagrosas o que cautivarán por su belleza celestial. Nadie se acuerda del artista que, con divina inspiración, plasmara su propia sensibilidad y espiritualidad en la imagen venerada.&#13;
Pero el artista existe. En la soledad de su taller o rodeado por sus alumnos, la grandeza de un humilde escultor continúa —con sencillez y emotividad—creando las imágenes que servirán al hombre de enlace con su Dios.&#13;
&#13;
Profr. Luis Olvera Montano</text>
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                <text>¿Qué pasa con la música sinfónica en Querétaro?&#13;
1991, año que pasará a la historia como el de los grandes acontecimientos políticos y sociales a nivel mundial, nacional y local.&#13;
&#13;
1992, año de las esperanzas, de la realización de proyectos como aquél soñado de contar en Querétaro con música sinfónica.&#13;
&#13;
Una orquesta de cámara o sinfónica, independientemente de que cubre las necesidades de educación popular y difusión de la música culta, es un parámetro del nivel de desarrollo artístico y cultural de una ciudad; y la Ciudad de Querétaro en su 460 años de historia no ha podido consolidar un proyecto estable de Orquesta.&#13;
&#13;
Ciudades más jóvenes de la República cuentan ya con orquesta sinfónica mediante proyectos que involucran participación estatal, de instituciones diversas y patronatos constituidos. Este sistema pudiera funcionar para establecer en la ciudad de Querétaro, con su histórico y hermoso Teatro de la República, un centro cultural musical donde propios y extraños puedan recrearse en as obras musicales, interpretadas en vivo, de los grandes compositores que, a través de los tiempos, han mantenido latente el espíritu de la Humanidad.&#13;
&#13;
¡Hermoso proyecto de Año Nuevo! ¿Será?&#13;
&#13;
Luis Olvera Montaño</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>LA LICENCIATURA EN ARTES VISUALES EN LA ESCUELA DE BELLAS ARTES DE LA UA.Q.&#13;
Como en lo relativo a otros objetos de conocimiento, en materia de educación artística, la Universidad Autónoma de Querétaro, a través de su Escuela de Bellas Artes, es real alternativa para adecuar el conocimiento a la satisfacción de las necesidades de nuestro tiempo. &#13;
&#13;
El proyecto de Licenciatura en Artes Visuales, es respuesta a la demanda social, de estudios congruentes con la transformación que la propia sociedad requiere, para la construcción de su historia.&#13;
&#13;
Considerar la necesidad de formar profesionales en el extenso campo de las artes visuales contemporáneas significa apoyar, desde la Universidad, la presencia cultural de la sociedad. Mas dicha presencia no es concebible sin la propia superación académica y claridad de objetivos en nuestra Alma Mater.&#13;
&#13;
La Licenciatura en Artes Visuales, enmarcada en el proceso de profesionalización de los estudios de Arte de la Escuela de Bellas Artes, es consecuencia de la importante experiencia de 38 años de actividad educativa en y para Querétaro. A la educación artística informal que le caracterizase, se suman ya planes de estudio profesionales, diseñados y realizados a partir de recursos propios y adecuados a las necesidades de una realidad distinta; en este caso, la necesidad de incorporar al estudio de las Artes Visuales el conocimiento producto del desarrollo industrial, el estudio de objetos y conceptos derivados de las artes visuales aplicadas y la de difundir y promover las Artes Visuales y la Cultura, como contrapeso a la promoción masiva de consumo pasivo y deshumanizado, de arte no diferenciado.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar las Revistas de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Ing. Jesús Pérez Hermosillo/Dr. Alejandro E. Obregón Álvarez/Dr. Salvador Ruelas Candelas/L.A.E. Jorge León Hernández/C.P. Raúl Iturralde Olvera/C.P. Héctor Cadena Montana/L.C.G. Eduardo Vallejo Sánchez/Profr. Luis Olvera Montado</text>
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                <text>LA RENOVACION DE UN COMPROMISO&#13;
Comenzó tal como debe de ser, dirigiéndose específicamente al Honorable Consejo Universitario en calidad de representante de la comunidad universitaria, pero la verdad es que no sólo le habló a la Institución, sino más bien a lodos los que aquí en Querétaro vivimos la experiencia de alojar una Universidad que, en opinión de propios y extraños, cuenta con uno de los mejores niveles de docencia y de posgrado y que en investigación es ejemplo para instituciones con mejores recursos.&#13;
&#13;
La Universidad es, a nuestro juicio, la más digna...dignísima institución. Que difícil, entonces, la tarea de mantenerla, no sólo funcionando, sino en desarrollo evidente. Cuando el Ing. Jesús Pérez Hermosillo dijo: "...adquiero el compromiso académico más importante de mi vida con mucha mayor profundidad el día de hoy...", lo primero que pensamos fue en cuán cierta era esa aseveración. La tan traída y llevada "crisis" por la que atraviesa nuestro México es, además de un fastidioso lugar común, una verdad irrebatible. La Universidad, necesariamente, ha estado sufriendo diversos tipos de enfermedades que se derivan de esa situación, y de las cuales ya muchos han opinado con más y mejores bases. Pero lo verdaderamente importante, como bien lo señaló el señor Rector en su discurso es que afortunadamente aquí hay universitarios maestros, alumnos, autoridades, funcionarios y trabajadores en general que están y estarán colaborando codo con codo para lograr que sigamos creciendo y trascendiendo en el ámbito local y nacional. Eso, señores, tan sólo se logra mediante una dirección objetiva, justa, democrática y abierta.&#13;
El escabroso asunto del manejo de las relaciones laborales resulta punto de partida para lograr la elusión de infinidad de problemas que irremisiblemente afectan a la Academia. Los logros obtenidos, a pesar de no depender única ni directamente de la Rectoría, han sido importantes y resulta evidente y tranquilizador el que se esté luchando seriamente porque la circunstancia nos sea más favorable a todos.&#13;
&#13;
La tarea, repito, es de proporciones ingentes, el Ing. Pérez Hermosillo está ahí. Toca a nosotros, los trabajadores universitarios, confiar y apoyar al señor Rector con nuestro trabajo, nuestro esfuerzo, nuestra responsabilidad y nuestra entrega decidida a nuestras respectivas labores, con el propósito de hacer de nuestra Máxima Casa de Estudios una verdadera UNIVERSIDAD en todo el sentido de la palabra.&#13;
&#13;
Ing. Jesús Pérez Hermosillo</text>
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                <text>Antonio Ángeles Mendoza/Lic. Kayané Narinian/Profr. Alfredo García Servín/J. Antonio Servín Lozada/Profr. Felipe de las Casas/Profr. Antonio Cruz Solís/Profr. Agustín Rivera Ugalde/Profra. Esperanza Cabrera/Lic. Mariano Monterrosa Prado/Profr. Jorge Díaz Mora/Lic. Roberto González G./Profra. Patricia Rubio Sánchez/Esteban Galván Reséndiz/Ricardo Servín Rivera</text>
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                <text>En las páginas interiores aparece un artículo del Miro. Universitario J. ANTONIO SERVIN LOZADA, escrito hace medio siglo, en el que presenta una de las tradiciones más auténticas de la ciudad de Querétaro: “EL DESFILE DE LOS CARROS BIBLICOS EN LA NOCHE BUENA QUERETANA".&#13;
&#13;
Hasta la fecha, y sin que se haya interrumpido ningún año, continúa esta tradición y nuevamente, en esta Navidad, miles de queretanos y visitantes verán desfilar los Carros Bíblicos que, entre sus 23 temas literarios y musicalizados, selecciona para este año de 1990 “EL PARAISO”, “LA ESCALA DE JACOB", “EL BECERRO DE ORO". “EL JUICIO DE SALOMON”, “EL FESTIN DE BALTAZAR”, “LA ANUNCIACION A MARIA”, “LA POSADA”, “EL NACIMIENTO O PORTAL DE BELEN”, Y “LA CABAÑA".&#13;
&#13;
Los tiempos cambian, las mulas se truecan en tractores, los mecheros de petróleo en plantas de luz eléctrica; pero el centenario mensaje es siempre el mismo: “PAZ EN LA TIERRA A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD”.&#13;
&#13;
Prof. Luis OIvera Montaño</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar las Revistas de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Profr. J. Rodolfo Anaya Larios/Profr. Gabriel Juárez León/Dr. Alejandro Obregón Álvarez/Profr. Luis Olvera Montaño/Dr. José Ambrosio Ochoa/Lie. Jesús López Vallejo/Profr. José Rafael Blengio P./Mtro. Luis Fernando Flores O./Profr. Jorge Servín Muñoz/Lic. Franciso Perrusquía Monroy/Esteban Galván Reséndiz/Profra. Patricia Rubio Sánchez/Lic. Maritza Hidalgo Ríos/Profr. Antonio Cruz Solís/Francisco Velazco Pastrana</text>
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            <description>An entity that mediates access to the resource and for whom the resource is intended or useful. In an educational context, a mediator might be a parent, teacher, teaching assistant, or care-giver.</description>
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                <text>Ing. Jesús Pérez Hermosillo/Dr. Alejandro Obregón Álvarez/Dr. Salvador Ruelas Candelas/Ing. Luis Orlando Arcos Y Rabago/Mtro. Adalberto Martínez Arias/Lcg. Eduardo Vallejo Sánchez/Profr. Luis Olvera Montano</text>
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            <name>Provenance</name>
            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>PASO A PASO&#13;
La perseverante y entusiasta participación del Coordinador General en la Comisión Editorial, Profr. Antonio Cruz Solís; el profesionalismo de las diversas instancias universitarias involucradas en el trabajo editorial y la invaluable aportación de nuestros colaboradores, nos permite presentar en el tercer trimestre de 1990 este segundo numero de la Revista.&#13;
&#13;
BELLAS ARTES EN LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE QUERETARO&#13;
La pluma del investigador, del filósofo, del psicólogo, del historiador o del educador, comparte espacios con la partitura inédita del compositor y con las delicadas acuarelas, tintas o viñetas del pintor, en un excelente apoyo a la difusión, investigación y docencia de las Bellas Artes. Es este un esfuerzo sereno, tranquilo y constante del universitario que, desde la soledad de su estudio, busca la comunicación con usted, para entregarle lo mejor de sí: su talento y creatividad.&#13;
&#13;
Profr. Luis Olvera Montano</text>
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                <text>Profr. J. Jesús Aguila Herrera/Profra. Patricia Rubio/Profr. Ricardo Servín Rivera/Psic. Ezequiel Rincón F./M.C. Luis Gómez de Alba/Profr. Eduardo Loarca C. Cronista de Qro./ Profr. Adalberto Martínez Arias/Profr. Jorge Ibarra Juárez/Profr. Vicente López Velarde F./Profr. Felipe de las Casas/Lic. Roberto Servín Muñoz/Francisco Velasco Pastrana</text>
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                <text>Con mucho gusto me entero de que la Escuela de Bellas Artes quiere concretar un antiguo anhelo: Tener su propia revista, como un medio de expresión artística en sí misma pero, más que otra cosa, como testimonio de la larga tradición estética que tiene Querétaro.&#13;
&#13;
Y no puede ser de otro modo en una institución universitaria como la nuestra, en donde siempre se ha tratado de encontrar el equilibrio entre las distintas áreas de conocimiento que reflejan simplemente la integridad humana en todas sus facultades: El intelecto, la memoria, la imaginación, la afectividad...&#13;
&#13;
El arte no puede estar ajeno a ninguna de las carreras o niveles de la formación universitaria. Sea como área de expresión totalmente informal o espontánea; sea en el currículum de materias que complementan la formación humana en cualquiera de las licenciaturas que se imparten en las áreas de conocimiento; sea, en forma específica, como carreras técnicas y licenciaturas de contenido artístico y mediante las cuales se educan los futuros guías y coordinadores de las áreas artísticas en las secundarias, las preparatorias o en los niveles superiores, inclusive como promotores del arte en las casas de la cultura en municipios, en los talleres de artes y oficios que las comunidades requieren.&#13;
&#13;
El arte constituye la expresión más íntima de la armonía y de la belleza del alma, que se nutre del orden y de la armonía del universo. Por eso es tan importante escribir y dar a conocer los temas artísticos en todas las posibles formas de interacción entre el artista y su medio, así como entre el objeto artístico y el espectador. En este caso, la revista será un medio para conocer nuestros antecedentes y para difundir un rico presente lleno de todas las posibilidades abiertas al futuro. &#13;
Lector: Juzga con benevolencia este esfuerzo de la Escuela de Bellas Artes y recréate en sus páginas, déjate ganar por la belleza que aquí se te entrega.&#13;
&#13;
Alejandro E. Obregón Álvarez</text>
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                <text>Abrimos las páginas de este nuevo número de Eba Áurea ofreciendo una reflexión inicial cuyas líneas generales se nos fueron haciendo manifiestas al tener una visión de conjunto de las colaboraciones recibidas sobre un tema propuesto, las vanguardias artísticas.&#13;
La superación de la brecha entre el arte y la vida y el enfrentamiento con la institución del Arte definieron aquellas propuestas artísticas innovadoras que emergieron a comienzos del presente siglo y que hoy algunos ya han denominado vanguardias históricas. La transformación del marco institucional en que se producía, se distribuía y se recibía el arte en la sociedad burguesa era objetivo clave de un proyecto vanguardista que veía en la inserción del arte en la cotidianeidad un camino hacia la transformación del hombre y la sociedad. El Arte Pop vino a cerrar el abismo al elevar los objetos de consumo a la categoría de Arte.... o al arrastrar al Arte al terreno de la vida. Así, la sociedad de consumo engulle a la última vanguardia; las vanguardias pasan a la Historia y, digeridas por la cultura de masas, pasan a engrosar las filas de la tradición.&#13;
Vivimos hoy en el punto de quiebra de la concepción lineal y teleológica del devenir histórico que había caracterizado al pensamiento de la modernidad y cuyo resultado son múltiples temporalidades y propuestas que transtocan las definiciones de lo viejo y lo nuevo. La vanguardia ha muerto; viva la vanguardia.</text>
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                <text>El impulso humano que produjo los trazos en las cuevas de Altamira es el mismo que mueve la mano del artista contemporáneo hoy; el arte ha sido siempre y sigue siendo un receptor del eco del tiempo.&#13;
&#13;
Si tomamos entre las manos una caracola, al acercarla a nuestro oído lo que descubrimos no es otra cosa que el sonido del tiempo; recibimos en ese eco el registro de miles de años de vida, de miles de años de cultura, tal vez el eco de aquel primer sonido del Big-Bang.&#13;
&#13;
El registro del tiempo que atesora la caracola habita también las artes. En realidad, poco o nada significan las marcas que el hombre pretende establecer en el tiempo; no somos diferentes, nada nos hará diferentes, ni siquiera un milenio más. Somos el mismo acierto y error de hace treinta mil años.&#13;
&#13;
Dejemos la soberbia al pensar que llegaremos a ser como dioses; al tiempo que un hombre pintaba el bisonte sobre la pared de la cueva, otro reventaba el cráneo de su enemigo. En este instante se detonan bombas nucleares, al tiempo que un artista obedece a aquel mismo eco impulso creador proyectándolo hacia el mañana.&#13;
&#13;
La reflexión en torno al tiempo, la cultura y las artes es el motivo que ha reunido en este número especial de EBA Áurea colaboraciones procedentes de diferentes disciplinas; desde los primeros intentos del hombre por medir el tiempo y así organizar su realidad, hasta las más recientes tecnologías de la realidad virtual, pasando por la poesía, la pintura, la fotografía, la música... Reflexiones en nuestro&#13;
tiempo en un espacio que espera seguir siendo fuente de discusión intelectual, de análisis y de pensamiento.&#13;
&#13;
Roberto González García</text>
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                <text>La Escuela de Bellas Artes está viviendo un intenso proceso de cambio que corre paralelo a los grandes cambios en los que está inmersa nuestra Universidad. La nueva trayectoria de la Escuela de Bellas Artes tiene como meta el convertirse en el núcleo generador de las propuestas artísticas y culturales que la Universidad Autónoma de Querétaro debe aportar a nuestra sociedad. Que este cambio de ambiciosa renovación llegue a consolidar a nuestra Escuela como el más relevante centro en la región del Bajío en lo que se refiere a la formación de profesionales en Arte y Cultura es sin duda alguna el propósito último que estimula nuestros pasos. &#13;
EBA áurea se presenta como un primer resultado de la nueva concepción de la Escuela de Bellas Artes y, a la vez, como un instrumento de futuro hacia los logros señalados. EBA áurea encarna en esta nueva etapa de la Escuela un concepto global de cambio que se manifiesta desde su concepto de publicación hasta la selección de sus contenidos.&#13;
Más allá de cualquier idea "milenarista" al se propone ubicarse en un solo tiempo y abrir el horizonte a las reflexiones contemporáneas sobre Arte y Cultura. La sensibilidad de nuestro rector, el M. en I. José Alfredo Zepeda Garrido, ha hecho posible que este vehículo de pensamiento sea hoy una realidad.&#13;
uso, EBA áurea&#13;
&#13;
Lic. José Roberto González García</text>
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                <text>El Ouroboros traducido al arte siempre relacionado con el canon, con la obra abierta. Esta forma de imitación continua que nace y renace a través de indefinidos y crean una sensación de movimiento continuó con repetición que han&#13;
sido las bases de todo el arte occidental. No solo por duración o eternidad, sino por continuidad de vida.&#13;
Ouroboros que representa el eterno retorno y la continua regeneración de la vida, el Rey serpiente es la imagen que mejor define el concepto cíclico del tiempo; el gran año de los antiguos. Tradición ritual, el tiempo cósmico que llegaba a su término cada vez que los astros volvían a su punto de partida. El cumplimiento de años en cálculo medieval, donde el tiempo invertía el sentido de su avance y comenzaba a hacerlo al contrario. El antes del tiempo lineal, adoleciendo de un comienzo, (la Creación del mundo) y de un final, (el juicio).&#13;
El Ouroboros del reptil que se muerde la cola y simboliza la eternidad, la continuidad de la vida y la totalidad del universo. Es el emblema de la creación. El desempeño una función alquímico-hermética, el proceso de refinamiento de las sustancias. &#13;
&#13;
La reproducción de imágenes en el reverso de medallas y anillos para sintetizar mediante un símbolo figurado las cualidades de su temperamento intelectual, político y moral. Mirándola, Marsilio, Ficino, Girgio Vasari, Rafael, Hildegarda, Rosacrucianos, Templarios, Satie, Mozart, Haydn, Debussy y un sin fin de iniciados. &#13;
La serpiente que se muerde la cola, el anillo de la unión entre cuatro divinidades, Siris, Isis, Osiris y Horus. La autofecundación, el uno en el todo.&#13;
Así llega esta revista como un flujo constante, sabia en movimiento, imagen en mutación, audio infinito. La F.B.A presenta una serie de pensamientos traducidos a lectura de sus mentes brillantes en el palpitar de Arte.&#13;
&#13;
Vicente López Velarde Foseca</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>Un museo es una institución de carácter permanente que adquiere, conserva,&#13;
investiga, comunica y exhibe para fines de estudio, educación y&#13;
contemplación, conjuntos y colecciones de valor histórico, artístico, científico&#13;
y técnico o de cualquier otra naturaleza cultural.&#13;
&#13;
El abordar el concepto de arte moderno como parte de un marco teórico,&#13;
no es tarea fácil, no obstante, este documento pretende clarificar dicha&#13;
complejidad mediante tres aspectos que se consideran fundamentales. El&#13;
primero es la definición del arte moderno como agente de cambio en la&#13;
humanidad, y que por medio de sus manifestaciones, encuentre un sitio&#13;
de reconocimiento y no una mera suposición estética y elitista.&#13;
&#13;
El arte Drag tiene una larga historia, una que sin duda no ha terminado de&#13;
escribirse. De los escenarios del teatro a los grandes medios televisivos,&#13;
el Drag ha desplegado nuevas formas de leer los cuerpos y las representaciones&#13;
de lo femenino, sin embargo, es también una tecnología de género&#13;
que reproduce ciertos estereotipos de lo que es “ser mujer” y ayuda a su&#13;
prevalencia aun hoy en día.&#13;
&#13;
La antología Mariconcitos (Córdoba, 2017) gestada en la plataforma blogger&#13;
y prorrateada en formato PDF bajo licencia creative commons, reúne&#13;
76 memorias de infancias maricas con el objetivo de volverlas decibles&#13;
y reintegrarlas al imaginario colectivo de la diferencia sexual. Observamos&#13;
que estos textos cobran el valor de testimoniales de infancia y que en&#13;
conjunto entretejen, de forma alegórica, la trama colectiva de un bildungsroman&#13;
polifónico que se podría ser cualquier infancia disidente.&#13;
&#13;
El objetivo de este trabajo ha sido investigar diversos aspectos de las&#13;
diferentes escuelas existentes, para demostrar el por qué la escuela&#13;
cubana es la más adecuada para los latinoamericanos. El resultado final&#13;
fue un libro de metodología, que sirve de material de estudio y guía metodológica&#13;
para la enseñanza del ballet, en esta asignatura que se imparte&#13;
en la Facultad de Bellas Artes de la UAQ.&#13;
&#13;
El presente artículo —piénsese aquí en el artículo como un fragmento&#13;
de un proceso/sistema de articulaciones más que como un ensayo—es&#13;
un intento de esclarecer cuatro conceptos que han encontrado lugar y&#13;
pertinencia tanto dentro del discurso filosófico como en lo que respecta&#13;
al análisis del arte, así como en la práctica artística. Estos conceptos son:&#13;
el tocar, el cuerpo, el límite y la posibilidad y presupuestos de un discurso&#13;
que intenta acercarse a ellos. Todo lo anterior, bajo la óptica, o háptica,&#13;
del Corpus de Jean-Luc Nancy.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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                <text>Orbis Sensualium Pictus (OSP) es una obra de Juan Amós Comenio que&#13;
aparece editada en 1658, misma que realiza durante su estancia en&#13;
Hungría. A partir de los registros de la historia de la pedagogía el OSP es&#13;
el primer libro de Texto ilustrado, fungiendo así como modelo de posteriores&#13;
textos escolares hasta la actualidad.&#13;
&#13;
La noción de ícono ha retomado, recientemente, mucha fuerza en las reflexiones&#13;
acerca de la imagen visual. Puede ser clave para la interpretación&#13;
de las artes. La disciplina filosófica que se ocupa, normalmente, de&#13;
las artes como su objeto, es la Estética, pero como filosofía del arte. Ésta&#13;
se ha encargado de estudiar las artes, pero lo ha hecho oscilando entre&#13;
dos extremos, el univocista y equivocista, o ha prescrito lo que deben&#13;
ser las artes y hacer los artistas o sólo ha descrito lo que son las artes&#13;
y lo que hacen los artistas.&#13;
&#13;
La iconografía como descripción de imágenes encuentra su génesis en la&#13;
hagiografía, es una descripción mítica de la vida y obra de los personajes&#13;
para derivarla en representaciones simbólicas, de carácter ascensional,&#13;
referentes del culto y programación cuasi política de la personalidad del&#13;
individuo en cuestión.&#13;
Sobre Fray Antonio Margil de Jesús, hombre ligado a las tierras de América,&#13;
se desarrolló en vida y luego de su muerte un culto emergente a&#13;
su personalidad, consistente en retratos hablados, retratos grabados y&#13;
retratos pintados para el uso de adeptos y como parte de un programa&#13;
iconográfico que pugnó primero desde América y luego desde Europa por&#13;
el proceso de reconocimiento canónico de su vida de virtudes. Se presenta&#13;
una aproximación al desarrollo iconográfico de su figura.&#13;
La interacción, es un término que se refiere a la relación entre el ser humano&#13;
y la máquina a través de una interfaz; significa diseñar productos&#13;
para apoyar la forma en que la gente se comunica e interactúa en su&#13;
vida cotidiana y su trabajo. En el contexto de la interacción hombre-computadora&#13;
(IHC), la interfaz posibilita a una persona interrelacionarse con&#13;
cualquier dispositivo.&#13;
&#13;
El cuerpo, es una funda orgánica y caduca, referente inmediato de nuestra&#13;
existencia, un código visual y universal explotado a lo largo de la historia.&#13;
El hombre en un afán de permanencia busca más allá de su propia carne&#13;
habitar el mundo espiritual, porque finalmente el alma es imperecedera.&#13;
El arte ha buscado darle sentido estético, a éste contenedor físico. Los referentes&#13;
clásicos de la figura humana impuestos por las culturas grecorromanas,&#13;
hacen que en el arte contemporáneo se busquen formas alternas&#13;
de sublimidad, el artista recurre a mutilar su propio cuerpo sacrificando&#13;
parte de su estética en esta búsqueda de critica y reflexión.&#13;
&#13;
Gobernar, Educar y Analizar. Tres profesiones imposibles de las que&#13;
hablaba Sigmund Freud, a las que una lectura del psicoanálisis de&#13;
Jacques Lacan pareciera agregar la de hacer Desear, y que ahora, este&#13;
intento fundado en una experiencia aparentemente indolente, tendiente&#13;
a denominarse comercialmente como perversa, propone sumar otro arte&#13;
también todavía controversial: el Suicidio.&#13;
Tratarlo como profesión -y arte-, en tanto insistente repetición cuasi disciplinada,&#13;
es lo que intentan estas breves páginas desprendiéndole momentáneamente&#13;
del mero espacio político (que en general da importancia&#13;
sólo cuando se ocupan realidades o problemas absolutos o radicales).&#13;
Abordarlo en tanto modos esticos1 que nos sumerjan, literalmente, en&#13;
mares de estudio acerca de sus relaciones, acciones y procesos.</text>
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                <text>Dr. Eduardo Núñez Rojas/M. en Ciencias Silvia Pantoja Ruíz/Dr. Fabián Giménez Gatto/Dra. Alejandra Díaz Zepeda/Dra. Pamela Jiménez Draguicevic/Mtro. Hugo Chávez Mondragón</text>
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                <text>El artículo que se presenta indaga sobre el espectador, qué pasa con&#13;
él y las imágenes con las que se encuentra y que están en una fase&#13;
de proliferación obscena y vertiginosa. Es un esbozo para adelantar en&#13;
la comprensión del puesto que ocupan los espectadores en este mundo&#13;
saturado de imágenes. Se pretende responder la siguiente pregunta: ¿qué&#13;
pasa con el espectador en la actualidad en relación con esas imágenes?&#13;
La respuesta se encuentra en las perspectivas y diagnósticos de algunos&#13;
intelectuales contemporáneos, la mayoría francófonos, muy atentos a la&#13;
situación más reciente e inscritos en la llamada Posmodernidad.&#13;
&#13;
El presente texto ha sido desarrollado con el único interés de presentar&#13;
una simple exposición de conceptos por demás interesantes y que de&#13;
forma particular han llamado mi atención en los últimos días. Busco aprovechar&#13;
este espacio para integrar una reflexión en torno a la temática que&#13;
nos ha ocupado últimamente y que va de la mano de nuestro quehacer&#13;
cotidiano, aunque poco hemos tratado el tema. Este es el caso del planteamiento&#13;
que me gustaría, a título personal abordar y que he decidido&#13;
llamar, “Los límites éticos de las Artes”, una reflexión en realidad motivada&#13;
por un acercamiento altamente motivante, interesante e inquietante,&#13;
relacionado con los principios que le dan título a este papel. &#13;
&#13;
En geometría se conoce como fractal a las formas estructurales que se&#13;
repiten a diferentes escalas en una proyección infinita. Para la óptica,&#13;
una imagen fractal es aquella que es capturada a través del uso de lentes&#13;
difractivos que permiten dicha proyección al infinito en tanto la multiplicación&#13;
de sus formas. El propósito de este artículo radica en analizar la&#13;
lógica de la multiplicación y la reproducción de las imágenes en la era de&#13;
lo virtual, para lo cual, me permito explorar la figura del clon y el concepto&#13;
de la fractalidad al interior de las estrategias del arte contemporáneo, así&#13;
como en ciertos fenómenos de la cultura visual.&#13;
&#13;
En una época en la que la mayoría vivimos inmersos en los valores digitales&#13;
donde todos podemos ser fotógrafos capturando lo cotidiano con la&#13;
misma facilidad con la que podemos transitar, versa una dificultad para&#13;
apreciar y establecer un valor a las imágenes que sólo duran segundos&#13;
ante nuestros ojos. El arte postfotografico despliega en contraste interesantes&#13;
proyectos intentando poner al espectador en reflexión sobre el&#13;
modo en el que se estiman las imágenes en la actualidad&#13;
&#13;
La musicoterapia es una transdiciplina que se conforma principalmente&#13;
del arte (música) y la terapia. Este artículo está enfocado en identificar las&#13;
distintas disciplinas que intervienen en ambas áreas. Es de esperarse que&#13;
un músico se muestre interesado en conocer las distintas materias que&#13;
conciernen a la parte terapéutica, y, a su vez, explotar sus conocimientos&#13;
artísticos en ésta. Asimismo, un terapeuta puede verse en las mismas&#13;
circunstancias si se quiere adentrar al mundo de la música para aplicarlo&#13;
en sus terapias.&#13;
&#13;
Una actividad esencial para innovar y retroalimentarse de una institución&#13;
universitaria es la evaluación continua y sistemática de la institución universitaria,&#13;
encontrando evidencia de los puntos a trabajar para una mejora&#13;
continua en el método de enseñanza aprendizaje, esto como resultado&#13;
del seguimiento de egresados. Desde 2008 se realiza el estudio anual de&#13;
seguimiento de egresados, a fin de conocer los indicadores principales&#13;
de satisfacción, así como el porcentaje que se encuentra empleado al&#13;
momento de responder la encuesta, las características del empleo, entre&#13;
otra información de interés.&#13;
&#13;
En la primavera del 2009 presencié en la Ciudad de Monterrey, una conferencia&#13;
de Teresa del Conde, titulada Melancolía, poder de la creación.&#13;
Inició con una línea histórica, citando a los griegos que creían en la existencia&#13;
de cuatro humores en los hombres: los alegres, los coléricos, los&#13;
flemáticos, y los presos de la melancolía, es decir la bilis negra; estos últimos&#13;
solían ser intolerantes, explosivos y muy creativos. </text>
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                <text>En 2017, la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Autónoma de Querétaro abrió la Maestría en Dirección y Gestión de Proyectos Artísticos y Culturales, con la finalidad de ofrecer opciones innovadoras, viables y adecuadamente sistematizadas para que sus estudiantes emprendieran proyectos enmarcados en la amplia y creciente gama temática que abarca la gestión cultural.&#13;
Para dar cuenta de dicha complejidad y diversidad, la coordinación de dicha Maestría ofrece este conjunto de textos, elaborados por gestores culturales de diferentes edades, formaciones y visiones teórico-metodológicas, que nos presentan reflexiones y formas de abordar temas como los derechos culturales, la economía cultural, los análisis cualitativos en gestión, la sustentabilidad de los procesos artísticos, la educación artística, los procesos de formación en gestión de las artes desde las universidades, la formación académica de gestores que impulsen el desarrollo cultural y el turismo cultural como campo de oportunidad para generar procesos socioeconómicos.</text>
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                <text>El presente libro es resultado de la tesis de maestría titulada: La música sacra en el Querétaro novohispano. Pretende hacer un recorrido por las diferentes tradiciones musicales que conformaron e influyeron en la música sacra de la Nueva España y en Querétaro, como un medio utilizado por la iglesia para difundir la religión aprovechando la ancestral disposición de los pobladores prehispánicos al canto para comunicarse con sus dioses. Por lo que se tocará su antecedente mesoamericano, europeo y la propiamente de la Nueva España. Para lo cual se han revisado algunos textos para ubicar lo que algunos autores han dicho sobre el tema de la música, tanto de la época prehispánica, virreinal, así como de la europea de los siglos XVI al XVIII. No solo es necesario conocer cómo llegó la música a la Nueva España, sino los instrumentos que se utilizaron, quiénes eran los encargados de transmitirla y cómo eran las partituras. Todo esto para luego observar el tipo de música que se escuchaba, y en dónde, en el Querétaro Virreinal.</text>
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                <text>Los materiales que conforman el presente libro corresponden a una serie de reflexiones en el ámbito de la creación, donde profesionales de diversas universidades en México comparten sus experiencias y resultados de investigación sobre las temáticas que les interpelan en sus espacios laborales y profesionales, sean como docentes o como pintores, músicos, escultores, actores y bailarines, etc.; es decir, desde su faceta como artistas.&#13;
Es así, que a través de estos textos se proponen una exploración temática interdisciplinar desde el arte y las humanidades, cuyo objetivo es permitir y favorecer la reflexión crítica y el intercambio de ideas sustanciales en torno a la investigación en esos terrenos, desde la academia, pero también desde el escenario, la práctica artística y el pensamiento humanístico.&#13;
El título que da nombre a este compendio: Horizontes, procesos y novedades en la creación artística y cultural, da cuenta de los propósitos y perfiles temáticos de los trabajos que contiene, intentando, justamente, resaltar ésta última característica que han aportado en su búsqueda los autores de los textos; aquello que se ha vuelto difuso: lo nuevo.</text>
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