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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Cultura Visual de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Este trabajo de tesis lleva por título “La construcción de la imagen masculina en la danza clásica, casos particulares de Enrico Cecchetti y Fernando Alonso” y tiene como objetivo demostrar mediante una investigación histórico-descriptiva, los principales aportes metodológicos de la Escuela Italiana que tiene sus inicios en el siglo XIX, en la cual Enrico Cecchetti se formó y aporto su conocimiento para las buenas bases de esta, y de la Escuela Cubana que surgió en 1950, en la cual Fernando Alonso es pilar fundamental tanto en la creación como en el desarrollo metodológico; de la misma manera se busca comprobar cómo los acontecimientos artísticos, políticos y sociales han tenido relevancia en la historia de este arte y cómo estos mismos han influenciado en el desarrollo técnico y en la evolución de la imagen masculina. En el capítulo I se hace una descripción histórica sobre los antecedentes más importantes en la danza clásica mencionando a los maestros coreógrafos y bailarines masculinos que sobresalieron en cada corriente histórica.&#13;
En el capítulo 2 se explica la conformación de las Escuelas de danza clásica, la Italiana, la Francesa, la Rusa, la Danesa, la Inglesa y por último la Cubana, exponiendo a sus principales representantes masculinos. Se hace un énfasis en la Escuela Italiana y la Cubana porque de ahí surgen Enrico Cecchetti y Fernando Alonso. Y finalmente, en el capítulo 3 se hace una comparación tanto en las dos Escuelas como en los dos representantes mencionados anteriormente, resaltando los puntos metodológicos que sobresalen en la búsqueda y formación de esta imagen masculina.</text>
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                <text>Ésta investigación plantea el análisis interpretativo de las veintidós esculturas realizadas por Niki de Saint Phalle en el Jardín del Tarot y el objetivo del mismo es establecer que el Jardín del Tarot de la artista funciona como un elemento de proyección del subconsciente para plasmar su historia de vida, a través de símbolos, al mismo tiempo que se pretende describir la renovación de los símbolo antiguos del Tarot de Marsella y del Tarot de Rider que Niki de Saint Phalle creó en el Jardín como propuesta simbólica contemporánea.</text>
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                <text>This research work presents the interpretative analysis of the twenty two sculptures produced by Niki de Saint Phalle at the Garden of Tarot and its objective is to establish that the Garden of Tarot of the artist is an element of projection of subconscious in order to embody the story of her life through symbols. At the same time it aims at describing the renewal of antique symbols of Marseille’s tarot and Rider’s tarot by Rider that Niki de Saint Phalle created in the garden as a contemporary symbolic proposal.</text>
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                <text>En la presente tesis la problemática gira en torno a la pulsión escópica alienada, así como las repercusiones que circundan en torno a esta alienación de la mirada. Para la crítica visual es importante adquirir conciencia de la mirada y las implicaciones que ésta conlleva al mirar y ser mirado. Implicaciones que van desde una mirada narcisista subjetiva inmanente, hasta una mirada política cultural que intenta trascender más allá de sus propios derroteros morales, éticos, sociales y culturales. En la crítica visual se involucra un imperativo categórico que analiza la mirada social contemporánea y sus problemáticas en torno a ella. La mirada social contemporánea parece estar alienada en el inconsciente; desde los impulsos que generan deseos que se crean en la mirada y se transforman en una suerte de pulsión escópica alienada. La reciprocidad de la mirada que proporciona imágenes que sustentan la sublimación de la pulsión escópica está cambiando de manos. Es una mímesis de la represión social, pero sin méthexis (participación), disfrazada con objetos carentes de mirada que incitan un simulacro de deseo que confiere una satisfacción ficticia de la sublimación de la pulsión escópica en imágenes simulacrales. Por tanto, en esta investigación tética se analizará la problemática de la imagen alienada por el agente publicitario y la manera en que esto afecta la forma de percibir el mundo, ya que en un exceso de represión se altera el proceso de sublimación de la pulsión escópica. Esta investigación pretende generar elementos que ayuden a sublimar la pulsión escópica alienada, una manera consciente eidética de crear arte poética a través de la fotografía la cual siempre implica un rostro que participa perennemente de un goce y de un lenguaje que son antítesis del deseo del Otro en general y del deseo alienado por la imagen publicitaria en particular. Se busca ayudar al artista fotógrafo a realizarse como un demiurgo de la escritura de la luz inmerso en el lenguaje poético eidético consciente de su propio goce que implica sublimación a través de la transferencia de afectos-méthexis que se crean en la huella mnémica de una imagen fotográfica. </text>
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                <text>This research is based on alienated scopic pulsion, as well as the impact and consequences surrounding this alienation of the sight. For the visual review, it is important to become aware of the way we watch and the implications that involve looking and being looked; implications that go from an immanent narcissist-subjective view, up to a political-cultural view which tries to transcend beyond its own moral, ethic, social and cultural paths. The visual-critical studies involve a categorical imperative which analyses the contemporary social sight and the issues surrounding it. The contemporary social way of looking seems to be alienated to unconsciousness, from the impulses that generate desire which are crated from the glance, and transformed into a kind of alienated scopic pulsion. The glance’s reciprocity supplying images that support the sublimation of the scopic pulsion is changing of hands. It is a mimesis of the social repression but, without mèthexis (participation), dressed up with objects lacking sighting, which incite a desire simulation that confers a false satisfaction of the sublimation of the scopic pulsion alienated in simulacra images. Therefore, in this thetic study the problematic of the alienation of the image to the publicity agent and the way it affects the human eye to perceive the world is analyzed, finding that in an excessive repressive environment the sublimation process is altered. This research pretends to generate elements that help subliming the scopic pulsion alienated, an eidetic conscious way to create poetic art through photography, which always implies a face that perennially participates of an enjoyment and a language that are the antithesis of the desire of the Other, in general terms; and the desire, in particular terms, alienated with the publicity image. It seeks to guide the photography artist to fulfil as a writing-light demiurge, immerse in the eidetic poetic language, aware of its own enjoyment which implies the sublimation transfer through the affections-méthexis created in the mnemonic mark of a photographic image. </text>
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                <text>El presente trabajo de tesis tiene como objetivo considerar los aspectos metodológicos de la Escuela Cubana que interviene en el desarrollo del “Ballet Clásico de Querétaro Fernando Jhones” de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), a través de una investigación histórica-descriptiva que documenta tanto el inicio como el desarrollo de esta compañía.</text>
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                <text>The objective of this thesis is to consider the methodological aspects of the Cuban School that influence the development of the “Fernando Jhones Classical Ballet of Queretaro” of the Universidad Autónoma de Queretaro (UAQ, from its initials in Spanish) through a historic-descriptive research which documents both the beginning and the development of this company. </text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Cultura Visual de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>En medio de la escena underground de los años noventa, surgió en la capital del país un personaje tan entrañable como enigmático: Melchor Zortybdrant, mejor conocido como Mago Melchor, faquir hermafrodita, provocador nato de situaciones extraordinarias y poseedor de conocimientos ancestrales que transformo la vida de todo aquel que se cruzará en su camino. Existen hasta cinco versiones de su nacimiento, que incluyen desde haber salido directo de la tierra en el estado de Guerrero hasta haber sido parido en un barco en medio del océano Índico. Su edad pudo haber oscilado entre los 100 y los 123 años (admitiendo que ya haya muerto). Fue conocido gracias a sus actos obscenos en tocadas de música electrodark como Fakir XXX, al mismo tiempo fue conocido como El Modelo del Siglo en la Academia de San Carlos y como el chamán del expresidente Luís Echeverría que regresó la lluvia a Monterrey después de una larga sequía, entre muchas otros acontecimientos. Nombres como el del pintor muralista José Clemente Orozco y el antropólogo y escritor Carlos Castaneda se entrelazan con el suyo. Inspiración de innumerables pintores, ilustradores, escultores, fotógrafos, realizadores audiovisuales y estudiantes de arte; colaborador de algunos de los colectivos de performance más radicales y transgresores de su época como Semefo y Binaria, y por si fuera poco: guía espiritual, sanador y chamán. La profundidad de sus aportaciones permitieron la creación de obras maestras de la plástica mexicana y al mismo tiempo dieron pauta a un arte experimental, arriesgado y radical; mientras que sus enseñanzas abrieron el corazón del mundo a un lado espiritual de la existencia que permanecía cerrado herméticamente. Ignorado por la academia y la historia del arte hasta el momento, ha pasado desapercibido excepto para aquellos que saben ver. La presente investigación da cuenta de su historia y sus aportaciones dentro (y fuera) del arte de vanguardia de finales del SXX y principios del SXXI, adentrándose en un viaje por algunos de los episodios más insólitos y polémicos del performance y el arte underground mexicano. </text>
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                <text>El presente documento de tesis refleja una búsqueda por precisar la particularidad política del lenguaje fotográfico. Mediante una indagación en etimologías y prácticas culturales se define a la visión como un entorno de sentido, lo que funge como base para posteriormente acotar el análisis a una forma particular de producir significado a partir de la visualidad: la imagen fotográfica. Para mostrar la forma en que la imagen incide en este entorno de sentido se retoma el concepto de transparencia, categoría que aleja a la imagen de ser pensada como un soporte que refleja al mundo y a cambio la concibe como un lugar que participa activamente en la configuración del mundo. Así, la imagen se piensa como aparato performativo y en esta cualidad se ubica su particularidad política, es decir, en la posibilidad de incidir, desde su lenguaje, en lo que Jacques Rancière denomina el reparto de lo sensible. Esta premisa se pretende ejemplificar a través del proceso de un ejercicio fotográfico denominado “Los deseos anónimos”, en el cual se lleva a cabo la ejecución fotográfica de una lista de deseos encontrada en la habitación de una mujer desaparecida en Ciudad Juárez. A partir de este ejercicio se busca constatar cómo desde la práctica fotográfica se puede subvertir la relación informativa con las imágenes y a cambio proponer con ellas un tipo de relación en donde el propósito es encontrarse con lo que la imagen tematiza. </text>
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                <text>The present work reflects a search to specify the political essence of photographic languague. Vision as an enviroment of sense is defined through inquire into etymology and cultural practices, what serves as base to delimit subsequently tje analyses of a particular form to produce meaning from the visual elements: the photographic image. To show the way that image has an impact in this enviroment of sense, concept of transparency is taken up, this category changes the idea that image is considered as a support than reflect the world, instead concives it as a place which is an active participant in shaping the world. In this way, image will be thinking as a performative channe and on this characteristic its political essence is situated, is to say, the possibility of influencing from their language, what Jaques Rancière calls distribution of the sensible. This premise is intended to exemplify throug the process of photograhic activity named “The anonymous whishes”, in which a photographic implementation of a whish-list found in disappeared woman´s room in Ciudad Juárez will be performed. From this, we seek to prove how from the photographic practice, informative relationship with images can be altered and instead we proposes with them a kind of relationship where the purpose is to discover what the image thematizes. </text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>En este proyecto de investigación se realiza un análisis composicional de la cantata Carmina Burana de Carl Orff: Análisis de la imagen sonora erótica. A través de la historia se ha examinado diferentes trabajos acerca de la poesía de los goliardos, de Carmina Burana, de los poemas de amor del medievo de Enrique Montero Cartelle entre otros y se ha constatado que sólo abarcan los elementos poéticos en su entorno histórico, social, político, religioso y cultural.</text>
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                <text>In this research Project a composition analysis of the Carmina Burana cantata from Carl Orff is performed: Analysis of erotic sound image. Throughout history several works on Goliards Poetry Carmina Burana, Middle Ages love poems from Enrique Montero Cartelle, among others, have been examined, and there is evidence the only analyze poetic elements from their social, political, religious and cultural environment.</text>
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                <text>En la presente investigación el objeto de estudio es el proceso escénico teatral y de entre los diversos elementos de este proceso, se ha elegido como foco de atención sólo uno de ellos: el actor.&#13;
¿De qué manera el proceso escénico teatral, el proceso actoral, hace al actor mejor persona? Para aproximarnos al estudio de ser del actor, considerado como persona, noción que habremos de definir, se hará una breve reseña histórica de la manera como ha sido contemplado en los tiempos modernos desde la percepción de varios teóricos del teatro, directores y dramaturgos.&#13;
A partir de la noción fundamental de persona como ente psicofísico y consiente, se estudiará el concepto de actor desde una triple perspectiva: su acondicionamiento físico; su preparación psicológica; y su crecimiento en cuanto a ser creativo, libre y social, punto de partida y de llegada de su propia actividad.&#13;
Para aterrizar la reflexión, se considerarán las aportaciones de algunos d los teóricos del teatro que han hecho propuestas específicas en esos ámbitos; Konstantín Stanislavki (1863-1938); Bertold Brech (1898-1956); Jerzy Grotowski (1933-1999); Eugenio Barba (1936- ) entre otros.&#13;
Esta investigación pretende identificar, ponderar e integrar las coincidencias y las diferencias de los teóricos en relación a sus interpretaciones del ser propio del actor, también se especifica el punto de vista o aspecto formal desde el cual es contemplado el objeto de estudio: la mejora del actor en el proceso de maduración de su condición fundamental de persona y el teatro en particular; requieren de un proceso de autoconciencia y autodescubrimiento que promueven y facilitan un avance en la conformación de la propia personalidad.&#13;
Este proceso potencializa un mecanismo personal del lenguaje a través del autodescubrimiento, no hay manera de lograr una mejora personal sin la capacidad de tomar decisiones para modificar nuestra conducta permitiendo que las acciones de vida conformen nuestra personalidad, fortaleciendo el carácter; estas acciones no generan ningún cambio si no son asimiladas como parte del total de experiencias vitales.&#13;
La actividad artística hace mejor persona e intérprete al individuo, ayudándole a entender múltiples procesos estéticos, sociales y psicológicos que amplían el espectro de su propia perspectiva de lo bello y de la obra de arte logrando así el proceso escénico teatral como factor de mejora en la personalización del actor.</text>
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                <text>In the present investigation the object of the study is the process, the theater, the theatrical and the one of the diverse elements of this process, it has been chosen as focus of attention only one of them: the actor. &#13;
In what way does the theatrical stage process, the acting process, have the actor as the best person? To have an approach to the study of being an actor, as a person, not with the intention of defining it, a brief historical review will be made of the way it has been seen in modern times from the perception of various theater theorists, directors and playwrights... Starting from the fundamental notion of the person as psychophysical and conscious, the concept of actor is studied from a triple perspective: its physical conditioning; his psychological preparation; and its growth in terms of being creative, free and social, starting point and arrival of its own activity. &#13;
To ground the reflection, the contributions of some of the theorists of the theater who have made the specific proposals in these areas are considered; Konstantin Stanislavki (1863-1938); Bertold Brech (1898-1956); Jerzy Grotowski (1933-1999); Eugenio Barba (1936-) among others. &#13;
This research aims to identify, ponder and integrate the coincidences and differences of the theoreticians in relation to their interpretations of being the actor himself, you can also indicate the point of view or formal aspect from which the object of study is contemplated: the improvement of the actor in the maturation process of his fundamental condition of person and theater in particular; It requires a process of self-awareness and self-discovery that promotes and facilitates an advance in the conformation of one's personality. &#13;
This process has a personal effect, a personal language through self-discovery, there is no way to achieve personal improvement, the ability to make decisions to modify our behavior. these actions do not generate any change if they are not assimilated as part of the total of life experiences. &#13;
The artistic activity has a better person and an interpreter in the individual, helping to understand multiple aesthetic, social and psychological processes that broaden the spectrum of their own perspective of the work and the work of art thus achieving the scenic process as a factor of improvement in Personalization of the actor.</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Cultura Visual de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Arte Contemporáneo y Cultura Visual</text>
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                <text>A través del análisis de las obras de los mexicanos Teresa Margolles, Enrique Metinides y Martha Pacheco, esta investigación busca explorar los discursos artísticos que giran en torno a la representación del cadáver. Partiendo de los conceptos que se asocian a este último como lo abyecto, el morbo y lo obsceno, estudiados desde diferentes disciplinas como el psicoanálisis, la filosofía, la sociología y la teoría de la imagen y alejados de los juicios morales, se utilizan como estrategias de análisis que permiten profundizar en las obras de los artistas y en la reacción del espectador ante ellas. Margolles utiliza la materialidad del cadáver como algo abyecto que traduce la violencia social y confronta la psique del espectador. Lo morboso en las fotografías de Metinides revela la atracción de mirar que existe hacia el cadáver y el desconocimiento que tiene el individuo de sí mismo. Lo obsceno en las pinturas de Pacheco, en donde un cadáver anónimo hipervisible demuestra que los ideales del humanismo no alcanzaron para proporcionar dignidad a todos los hombres. Estos artistas abren la posibilidad de que el espectador repiense la forma en que se relaciona con la muerte y con los muertos, desde de la violencia que genera esas muertes y la violenta presencia del cadáver para el hombre contemporáneo.</text>
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                <text>This study explores the artistic discourses related to the representation of the corpse through the analysis of the works of the Mexicans Teresa Margolles, Enrique Metinides and Martha Pacheco. Beginning with the concepts associated with this subject, such as what is abject, morbid and obscene, studied within different disciplines such as psychoanalysis, philosophy, sociology and the theory of image, taken apart from moral judgments, these are used as analysis strategies for delving into the works of the artists and the reaction of the spectator to these works. Margolles uses the materiality of the corpse as something abject which translates social violence and confronts the spectator’s psyche. The morbidness of Metinides’ photographs reveals the attraction of looking at the corpse and the individual’s ignorance of himself/herself. The obscene in the paintings of Pacheco showing a hyper-visible anonymous corpse demonstrates that the ideals of humanism did not provide dignity to all men. These artists give the spectator a chance to rethink the way in which he/she relates to death and the dead, from the violence that causes these deaths and the violent presence of the corpse for contemporary man.</text>
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                <text>La presente tesis tiene como objetivo realizar una investigación comparativa del ballet clásico de Jules Perrot, “Giselle”, considerada la obra cumbre del Romanticismo, y la reposición contemporánea de Mats Ek, eligiendo esta última por sobre muchas otras, ya que es la versión que más respetó la original, en cuanto al guión, la partitura y los conceptos básicos. Se realizó una revisión de literatura a través de un estudio histórico sobre el surgimiento del ballet, su historia, el contexto socio-político mundial que dio paso al periodo Romántico, así como sus principales características, explicando porqué en el ballet surgió primero el romanticismo que el clasicismo, a diferencia de otras artes, como en la pintura, la arquitectura y la música, donde se dio primero el periodo clásico. También se llevó a cabo el análisis de la obra clásica, exponiendo porqué “Giselle” es la obra más importante de todos los ballets del período Romántico y porqué es la que más ha trascendido en la historia del ballet. Es por ello, que se utiliza una metodología de investigación explicativa-comparativa, indagando y enfatizando la diferencia entre una obra y otra, y con ello demostrar la hipótesis que se plantea de cómo a pesar del trabajo de Ek, de los avances tecnológicos y la aparición de nuevas técnicas danzarias, esta versión no logra superar a la original, la cual ha logrado trascender a través del tiempo, siendo una medida de calidad para un bailarín y para que una compañía de ballet sea considerada como profesional.</text>
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                <text>“Mirada Fenomenológica a la obra de Rubén Maya. Análisis Filosófico”, desde esta perspectiva se analiza el proceso creativo y algunas obras realizadas en el dibujo, grabado, plástica e instalaciones-sonoras del artista Rubén Maya (1964).</text>
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                <text>“Phenomenological view of the work of Rubén Maya. Philosophical analysis”, from this perspective the creative process is analyzed, as well as some works including drawings, engravings, paintings and sound-installations of the visual artist Rubén Maya (1964).</text>
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                <text>La presente investigación tiene como objetivo definir las cualidades y técnicas que requieren los materiales cerámicos actuales para la creación de piezas escultóricas, que hagan posible el equilibrio de las propuestas estéticas con los avances tecnológicos en la creación de cerámica artística con referentes de la cultura mexicana. El tipo de investigación es doble: básica y aplicada, iniciando con una metodología de investigación teórica que finalizará con la aplicación de las pruebas para confrontar las categorías con las hipótesis y generar las propuestas y resultados finales. El primer capítulo inicia con los antecedentes de la cerámica escultórica mexicana, que abarca desde la época prehispánica, la colonial, el arte popular, hasta los inicios de la cerámica artística mexicana en el siglo XX, destacando la importancia de la revaloración de las raíces del material madre y sus prácticas dentro de la historia e identidad de nuestro país. El segundo capítulo trata sobre los materiales cerámicos, explorando aquellos de la región y las técnicas básicas para escultura y mural cerámico, ejemplificando con obra de hechura mexicana y sus técnicas representativas. El tercer capítulo es la descripción de nuevas mezclas de materiales, sus propiedades y los respectivos resultados de pruebas de laboratorio. El análisis y generación de las propuestas se realizará con la finalidad de crear pastas mexicanas, tanto por sus elementos regionales, como por sus propiedades modificadas para incrementar las cualidades, características y requerimientos tanto técnicos como estéticos en la creación escultórica de cerámica contemporánea. Las propuestas de pastas con aditivos eficientes, servirán para incrementar la variedad de productos que se podrán elegir para la producción de escultura y cerámica actualizada, de manera más especializada y controlando hasta cierto punto los resultados deseados, tan requeridos en las prácticas artísticas de nuestro tiempo, ya que la variedad de temas de las manifestaciones artísticas cerámicas se ha ampliado con los avances tecnológicos, observándose un incremento en las necesidades de nuevas técnicas, materiales y procesos. La investigación invita al lector a darse cuenta de que en la cerámica, el material, al igual que la pieza a realizar, debe ser repensado y rediseñado por igual.</text>
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                <text>This research aims to define the qualities and techniques required by current ceramic materials for the creation of sculptural pieces, offering a balance between aesthetic proposals and technological advances in artistic ceramics with references to the Mexican culture. This study is both basic and applied, starting with a theoretical research methodology and ending with hypotheses testing, leading to a proposal and results. The first chapter begins with the antecedents of Mexican sculptural ceramics, starting from the pre-hispanic era, to colonial times, to folk art, through to the beginnings of Mexican artist ceramics in the 20th century, highlighting the importance of revaluing the roots of raw material and its use within the history and identity of our country. The second chapter covers ceramic materials, exploring regional materials and the basic techniques for ceramic sculptures and murals, exemplified by Mexican workmanship and representative techniques. The third chapter contains a description of novel raw material combinations, their properties and the corresponding results following laboratory tests. The analysis and generation of proposals is carried out with the purpose of creating Mexican modelling materials, both for regional elements and for enhancing technical and aesthetic qualities, characteristics and requirements in the sculptural creation of contemporary ceramics, by means of modified material properties. The proposal of modelling materials with efficient additives will increase the variety of product choices for producing state-of-the-art sculpting and ceramics, in a more specialized manner and to a certain extent to allow controlling the desired results. The latter is a much-needed requirement; the variety of current artistic ceramic themes has widened alongside technological advances, and there is a growing demand for new techniques, materials and processes. This study invites readers to realize that in ceramics, the material, just like the piece to be made, must be rethought and redesigned as well.</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Evolución de las teorías educativas en México y la fantasía de la educación socialista en 1934. (Memoria gráfica de Leopoldo Méndez).</text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad</text>
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                <text>La presente investigación establece varias interrogantes a partir de situaciones históricas en el país. La omnipresente animadversión entre el Estado y la iglesia católica en temas tan variados como la política nacional, el aspecto vinculado a la economía, la salud física y mental de la sociedad mexicana, pero principalmente en el rubro de la educación. El concepto de “nación mexicana” que se ha ido creando y destruyendo a si mismo con el paso del tiempo, se ha visto trastornado constantemente por las desavenencias ideológicas entre los bandos conservadores y liberales. Un análisis de dichas confrontaciones, así como de sus resultados temporales; empleando enfoques de estudio de carácter histórico, esquemas de corte sociológico, análisis pedagógicos, filosóficos y antropológicos podrán permitirnos entender, cuáles fueron las principales razones para que en pleno desarrollo del proyecto de educación socialista, este se frustrara durante el periodo presidencial de Lázaro Cárdenas a partir del evento conocido como la Segunda Cristiada, y como esta a su vez influiría en la creación, desarrollo y éxito del Taller de Gráfica Popular bajo la dirección de Leopoldo Méndez.</text>
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                <text>This research establishes several questions from historical situations in the country. The omnipresent animosity between the State and the Catholic Church in topics as varied as national policy, the aspect linked to the economy, the physical and mental health of Mexican society, but mainly in the field of education. The concept of "Mexican nation" that has been creating and destroying itself over time, has been upset constantly by ideological rifts between conservative and liberal parties. An analysis of these confrontations as well as its temporary results, using historical study approaches, sociological cutting schemes, pedagogical, philosophical and anthropological analysis, will allow us to understand the main reasons that, in the full development of the Socialist education project this, was frustrated during the presidential term of Lazaro Cárdenas from the event known as the Segunda Cristiada, and this, in turn, would influence the creation, development and success of the Taller de Grafica Popular under the direction of Leopoldo Méndez.</text>
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                <text>La problemática a tratar en el presente trabajo pretende otorgar a la fotografía una nueva visualidad ante la masificación saturada de la imagen, partiendo del artista escénico y su representación en el escenario como cuerpo expresivo y no solamente en movimiento, para lograr la significación de una conceptualización que fusiona varios momentos en un solo instante, momentos que nunca existieron pero estuvieron ahí, un tiempo efímero que deja remembranza de un cuerpo no explícito que solo puede ser captado frente a la cámara. La representación abstracta de esta multiplicidad de elementos adquiere un discurso propio, resaltando el valor de la interpretación mediante formas de luz, procesos técnicos, velocidad de obturación, espacio, tiempo, zoom, encuadres, y elementos propios del ambiente escénico. Ante esta reflexión la fotografía específica que sirve de objeto de estudio para esta tesis,  no requiere de discurso explícito, tiene su significado intrínseco, que otorga total libertad de percepción, A través del artista y el fotógrafo se produce una apropiación subjetiva y carente de reglas por parte del espectador al que se dirige en función de la mirada una propuesta de conceptualización reflexiva ante la proliferación de las imágenes que inundan el mundo generando una hipervisibilidad dando paso a la sustitución de la realidad.</text>
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                <text>La presente investigación se plantea las interrogantes ¿cómo es interpretado el ritual del sacrificio, en dos momentos históricos diferentes? Y antes todo dar respuesta a ello se toman como punto de partida las versiones de “Consagración de la primavera” de Nijinski y la de Pina Bausch, encontrando un vínculo en estas dos figuras preponderantes en la historia de la danza,; valoradas a la distancia por las innovaciones tanto en el lenguaje de la danza, como en sus formas generando una evolución de la danza y el ballet a favor del expresionismo. Enmarcando las líneas teóricas que guían la presente investigación en la historia, la semiótica y la antropología, y teniendo como punto de referencia el cuerpo, particularmente el cuerpo femenino; se realiza una síntesis histórica basada en la concepción del cuerpo femenino desde los orígenes de la danza académica y su evolución hasta la danza postmoderna con su consecuente orientación hacía lo híbrido de las formas y los géneros en la ruptura de los roles sexuales establecidos. Se desarrolla la trascendencia histórica de las dos figuras abordadas: Nijinski y Pina Bausch. Se establece un marco teórico en torno a las herramientas de análisis del movimiento y utilizándolo, se hace una valoración personal de la obra “Consagración de la Primavera” en estas dos versiones.</text>
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                <text>Esta tesis pretende hacer un análisis de las teorías del arte teatral de Eugenio Barba y Constantin Stanislavski en referencia al principio de oposición. Así mismo, después de la inicial exploración bibliográfica, tiene la finalidad de hallar una complementariedad entre ambas teorías, que permita crear una nueva metodológica para la creación de personaje en el actor, y de montaje para el director escénico. Tomando en cuenta la evolución del teatro actual, se considera necesaria la unión de dichas técnicas a través del concepto de lo opuesto o contradictorio en la escena, dado que al hacer la técnica barbiana uso primordial del cuerpo, y la stanislavskiana de la mente del actor, pueden dar lugar a una innovadora y más efectiva manera de llevar a cabo la construcción teatral, que sea útil para los estudiantes de artes escénicas y para los profesionales del mismo ramo. Tomando en cuenta lo anterior, a través de la presente investigación se han encontrado resultados favorables por medio de la inducción y el estudio del material propuesto, que permiten afirmar las hipótesis iniciales y por lo tanto beneficiar el estudio y la puesta en práctica de la labor del histrión.</text>
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                <text>El payaso ha estado presente desde hace tiempo. No se sabe con exactitud el origen de su nacimiento, sin embargo, éste se ha ido fraguando con gran énfasis en la historia. El payaso se ha mostrado al mundo desde su estética (apariencia) y su quehacer (deber) con la sociedad misma. Han pasado los años, épocas y siglos, y aún sigue vigente el payaso. La palabra misma determina los diversos sentidos respecto a la imagen y el lugar donde se presenta. No obstante son tantos los lugares y tantas las imágenes que no cabe una definición precisa. Varios autores hablan del payaso. El primero de ellos es Starobinsky. Menciona a diversos artistas que se han presentado y representado bajo cierta apariencia: Saltimbanqui, Clown, Payaso, Pierrot, Arlequín. En segundo lugar Dario Fo trata el tema del trabajo físico y moral del payado. Por su parte, Edgar Ceballos cuestiona la manera en cómo es que ha perdido la comicidad y la capacidad de provocación. Hará énfasis especial en los recursos cómicos que los payasos actuales presentan: el rostro, la mima y la violencia. Y será Tonatiuh Morales quien da una pista para la definición de payaso: “Clown, Payaso o augusto son lo mismo a los ojos del público”. Las cuestiones sobre el payaso comenzarán en la antropología teatral. Se va de Aristóteles con la mimesis a la comedia, los tipos de comedia y las teorías de la risa ante la payasada. Pero, también, el payaso es sujeto de miedos y perversiones. Entonces el payaso es explorado como representante artístico, fotográfico y cinematográfico. Se vuelve deseable. Sin embargo, el payaso dice mucho con sus acciones. Sostenemos que de manera optimista procura por nosotros. Pero, esto se ve cuestionado con el caso de Garrik, la seriedad del payaso de Kierkegaard, el terror y las connotaciones erótico-sexuales. El payaso revela y seguirá revelando actitudes del hombre mismo: la gracias, la gravedad y la trascendencia. El payaso es el reflejo del hombre mismo. </text>
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                <text>De Samuel Beckett a Stephen King, de Robert Louis Stevenson a Stanley Kubrick, de William Burroughs a Julio Cortázar, de Los Simpsons a Body parts. Líneas de continuidad, diálogos y testificaciones sobre el problema de sí mismo como otro donde los horizontes de mutación se mezclan para dar un catálogo de figuras desde la pura extrañeza hasta el plan de inmanencia. El miedo de Descartes a la Quimera como una imposibilidad de establecer el "pienso luego existo" se actualiza en producciones literarias y cinematográficas, como si la figura de Legión dentro del Salmo a San Marcos funcionaria no sólo como un espejo de la intertextualidad para Roland Barthes, sino también como un gesto que desemboca en diversos cuadros sintomatológicos para dar cuenta de los problemas del yo con el cuerpo. En palabras del Chuck Palahniuk, el Club de la pelea tiene un gran éxito porque habla de gente que se reúne y ello es un deseo actual. El problema es que en ocasiones aquel con el cual uno mejor se entiende o establece lazo no está en el exterior, sino que constituye un pliegue y se desarrolla no sin dolor, no sin angustia, pero eso sí, bajo el imperativo de una actualización de la alegría, de una ética como estética de sí mismo que la escultura Aaaaaah! (2001) de Gilles Barbier convierte en físico. Este es un texto sobre la propuesta ética del desconocerse a sí mismo, de generar procesos de extrañamiento y líneas de fuerza que permitan ver, en un conjunto de figuras literarias, posibilidades de felicidad, de actualización de la alegría o cuando menos desarrollar una relación bélicamente directa con esa psique extensa.</text>
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                <text>From Samuel Beckett to Stephen King, from Robert Louis Stevenson to Stanley Kubrick, from William Burroughs to Julio Cortázar, from The Simpsons to Body Parts. Lines of continuity, dialogues and testimonies regarding the problem of oneself as another, where the horizons of mutation mix, resulting in a catalogue of figures going from total estrangement to the immanence plan. Descartes' fear of the Chimera as an impossibility for establishing "I think, therefore I exist" is brought up to date in literary and cinematographic productions, as though the figure of Legion in the Gospel of Saint Matthew functioned not only as a mirror of the inter-textuality for Roland Barthes, but also as an action that leads to diverse symptomatological frames to set forth the problems of the ego with the body. In the words of Chuck Palahniuk, Fight Club is so successful because it speaks of people who come together, and that is a current desire. The problem is that on occasion that with which one best has an understanding or establishes a bond is not on the outside, but constitutes a fold and is developed not without pain, not without anxiety, but under the imperative of the appearance of joy, of ethics as the esthetics of oneself which the sculpture Aaaaaah! (2001) by Gilles Barbier makes physical. This text deals with the ethical propasa! of becoming separated from oneself, of creating processes of estrangement and lines of dominance that make it possible to see, in a set of literary figures, possibilities for happiness, the appearance of joy or at least the development of a violently direct relationship with that extensive psyche.</text>
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                <text>Sobre infección, clandestinidad e indiferencia. Estudio de actividad perimetral en manifestaciones próximas al arte.</text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Arte: Estudios de Arte Moderno y Contemporáneo</text>
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                <text>El trabajo que se presenta a continuación es el resultado de una fascinación adolescente, en manifestaciones comúnmente consideradas irrelevantes (una banda de rock, una tira cómica en el periódico, o un horrible video karaoke disponible solamente en YouTube). La intención inicial era validar este tipo de manifestaciones dentro de la categoría “obra de arte”. Sin embargo, el desarrollo de la investigación modificó ese primer objetivo y puso en evidencia lo insignificante que resulta querer reducir esos proyectos al restringido fenómeno artístico. Entre las conclusiones más importantes de la investigación se destaca por ejemplo: hay un ejercicio de voluntades que rebasa el encasillamiento disciplinar, en favor de una idea que Michael Foucault resume de manera brillante: “donde hay poder existirán siempre resistencias”. La práctica artística, que históricamente había poseído este derecho, aparece hoy como un entramado metodológico muy predecible y en deflación, que -al menos en lo inmediato- no presenta síntomas de cambio. Por ello, este trabajo intenta dejar a un lado los objetivos iniciales para tratar de reconocer posibles métodos de resistencia en algunos proyectos que merodean las periferias disciplinares, infecciosos y absolutamente indiferentes a cualquier clasificación. ¿Qué relevancia tiene para nuestro contexto? La intención es demostrar que: no es mediante la restricción lingüística en el término “arte” que se garantizan los objetivos de lo artístico; es decir, todo lo que hoy veneramos con esta definición es solo un “empaque” con el que algunas inquietudes humanas estuvieron cómodas un periodo de tiempo -por diversas razones- pero en el cual no pueden residir eternamente. Si José Luis Brea tiene razón y “la figura del artista (y la de su práctica) vive un tiempo prestado” entonces este trabajo servirá como una evidencia más, y en ese sentido la transformación del paradigma “arte” no debe preocupar mucho más que el paso de cualquier otra moda. El panorama presentado aquí no es para nada desalentador, por el contrario, encierra diversas y reconfortantes garantías -en el sentido de la idea de Michel Foucault- que esta investigación ha intentado demostrar extensamente.</text>
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                <text>This work is the result of an adolescent fascination with manifestations commonly considered to be irrelevant (a rock band, a comic strip in the newspaper or a horrible karaoke video available only on YouTube). The initial intention was to validate this type of manifestation within the “work of art” category. Nevertheless, development of the research modified this first objective and made evident how insignificant it is to wish to reduce these projects to the restricted artistic phenomenon. Among the most important of the study’s conclusions is, for example: there is an exercise of wills which goes beyond disciplinary pigeonholing in favor of an idea that Michel Foucault brilliantly sums up: “where there is power, there will always be resistance.” The practice of art, which had historically possessed this right, today appears as a very predictable methodological framework in deflation which –at least at the moment– shows no sign of change. This work attempts to leave aside the initial objectives in order to recognize possible methods of resistance in some projects found around the disciplinary peripheries, projects that are infectious and absolutely indifferent to any type of classification. What relevance does this have in our context? The intention is to demonstrate that it is not through the linguistic restriction in the word “art” that objectives of what is artistic are guaranteed; in other words, everything with this definition that we venerate today is only a “package” with which some human uneasiness was comfortable for a while –for different reasons– but in which it cannot remain eternally. If José Luis Brea is right and “the figure of the artist (and that of his/her practice) lives on borrowed time,” then this work will offer one more piece of evidence, and in this way the transformation of the paradigm “art” should not concern us much more than the passing of any fad. The panorama presented here is not at all disheartening; on the contrary, it contains diverse consoling guarantees –in the sense of Michel Foucault’s idea–which this research has tried extensively to demonstrate.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte: Estudios de Arte moderno y contemporáneo de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Estructura y costumbres; sociedad y cultura, encargo, distribución y consumo de&#13;
obras vinculadas al Pop Art; son válidas con la sociedad en la cual la forma&#13;
predominante de difusión se ha identificando con los medios de comunicación y la&#13;
aparición de los mass-media. A la introducción de nuevos lenguajes, la crisis de&#13;
cánones estéticos tradicionales y la noción misma de la obra de arte, se suman&#13;
fenómenos como el desmesurado aumento de los hábitos del consumo y la&#13;
producción. El artista Pop es un operador cultural, un experto en la manipulación&#13;
de la imagen, Peter Blake, en 1967, escenificó la portada del disco Sargento&#13;
Pimienta de los Beatles, Blake dispuso al grupo como para un cartel publicitario y&#13;
lo convirtió en un icono de la nueva generación. La portada resultante es un&#13;
fotomontaje que se distingue del collage cubista o dadá, cuyas preocupaciones&#13;
son de orden más estrictamente estético, ya que le da prioridad que da a la&#13;
representación y al significado. Después de este excelente trabajo, este tipo de&#13;
fotomontaje se ha utilizado en el campo publicitario y propagandístico con&#13;
actividades puramente artísticas, donde se ha convertido en una técnica grafica&#13;
dentro del arte. La portada fue reproducida hasta la saciedad en las revistas de la&#13;
época y su influencia se reflejó en películas, televisión, decoración y moda. El&#13;
Sargento Pimienta y el club de los corazones solitarios son, sin duda alguna, una&#13;
celebración de la cultura popular.</text>
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                <text>To try translate the society and culture of masses with the structures, habits of&#13;
intrusting with works, distribution and consumption of everything derivated from this&#13;
to the Pop Art; it would be based on its integration in a society in which the&#13;
predominant form of diffusion of the culture has been identified with the means of&#13;
communications of the masses and the show up of the mass-media. Together with&#13;
the introduction of new languages, crisis of the traditional aesthetic canons and of&#13;
the notion itself of the artwork, it is added phenomens of great psychological&#13;
importance as for instance the immeasurable increment of the area of consumption&#13;
and the production. The Pop artist is a cultural operator, an expert in the massive&#13;
image, in the imitation of the products and behaviors of the culture of the masses.&#13;
Peter Blake in 1967 did the cover of the Beatles Sgt´s Pepper long play record.&#13;
Blake sets the group as to scenic a publicitary cover and ends creating an icon of&#13;
the new generation. The cover is a photomontage that distinguishes itself from the&#13;
cubist collage or dada, whose preoccupations are in the order strictly aesthetic,&#13;
due to the priority given to the representation and the meaning. This type of&#13;
photomontage has been used in the publicitary field and advertising as activities&#13;
purely artistic, where this has become in a graphical technic within art. This cover&#13;
was reproduced plenty in magazines and its influence got reflected in movies,&#13;
television, indoors decoration and fashion. The Sargent Pepper as a celebration of&#13;
the popular culture.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte: Estudios de Arte moderno y contemporáneo de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Dr. Juan Manuel Campos Sánchez </text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Arte: Estudios de Arte Moderno y Contemporáneo</text>
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                <text>Éste documento es un trabajo básico, bibliográfico y práctico que muestra el proceso creativo para acercarse al conocimiento profundo de la forma, a través de la técnica desarrollada y practicada por el pintor Gilberto Aceves Navarro, que lo conduce a lo que yo llamo “la otra mirada”, considerando importante éste tema, tanto para la universidad como para los alumnos y el público en general interesado. Es dentro de las manifestaciones artísticas presentes que se ha encontrado a un pintor vivo, activo, vigente en su actividad profesional por más de cincuenta años y en su actividad docente por más de treinta y cinco, él cual ha creado un taller propio donde ha practicado y desarrollado la técnica del dibujo gestual, con muy importantes resultados tanto para el conocimiento profundo de la forma como para el desarrollo personal del creador. Pintor con vocación por el cambio y la transformación, conocedor de múltiples técnicas con propuestas diferentes, mostrando una nueva postura del artista hacia el desarrollo personal del mismo, y ofreciéndonos un testimonio real del proceso de aprendizaje que él ha practicado, perfeccionado y enseñado a sus alumnos por tantos años logrando resultados muy enriquecedores a través de una serie de ejercicios practicados a través de una férrea disciplina, constancia, tenacidad y entrega. Para el desarrollo de éste trabajo la metodología utilizada consistirá en relacionar tres etapas que a continuación se presentarán, consistiendo la primera en el análisis de la persona del pintor Gilberto Aceves Navarro enumerando sus característica personales, bibliográficas, culturales, artísticas y docentes, así como los movimientos pictóricos que le acompañaron. La segunda etapa será la exposición detallada de la técnica desarrollada y practicada del dibujo gestual, a la que llamo “la otra mirada”, acompañada de la descripción de los ejercicios practicados y resultados obtenidos a través de éste curso. Como última etapa se mostrará el proceso creativo que utiliza el pintor Gilberto Aceves Navarro tanto en su actividad profesional como docente. Como estudia, practica y enseña el conocimiento y expresión profunda de la forma, señalando los beneficios obtenidos a través de los cuales se satisfacen plenamente las necesidades actuales del arte, y como esto ha influido para el desarrollo de nuevas expresiones artísticas expresadas dentro del taller de dibujo gestual. Es a través de la interrelación de éstas etapas que se presentarán las conclusiones finales y recomendaciones obtenidas de éste estudio, acompañadas de la bibliografía correspondiente. </text>
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            <description>An account of the resource</description>
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                <text>The purpose of this study is to prove the hypothesis presented as the main&#13;
category and which is made up of the question: Is the impulsive drawing&#13;
technique used by the painter Gilberto Aceves Navarro, taught in this impulsive&#13;
drawing workshop which I shall call “the other outlook,” an orientation for an&#13;
encounter with the essence of form ?. The content of this research is presented&#13;
in the form of three aspects, related first to the painter with all the bibliographic&#13;
data, knowledge, experience and who will be responsible for the course. The&#13;
second aspect is the drawing workshop, which I shall call “the other outlook,”&#13;
whit the objective of finding why and how it was created, who participates in it,&#13;
what the exercises are and the results and benefits obtained. The third aspect is&#13;
related to the creative process: what theoretical support is offered, how this is&#13;
generated and what aspects and elements will be e involved in carrying out this&#13;
process. The methodology used includes the bibliographical and experimental&#13;
type, personal paticipation, retrspective exhibition, theoretical communication&#13;
and social communication. After, conclusions related to the experimental&#13;
process carried out the workshop will be presented, including the abilities of&#13;
the teacher to give the course and the knowledge transmitted to the students.&#13;
The conclusions that follow will refer to the impulsive drawing workshop itself&#13;
whith its physical characteristics, participants, exercise description, objectives set&#13;
and results obtained, setting forth the advantages obtained trough participation&#13;
and application of the creative process generated in the brain and accompanied&#13;
by all the biological, emotional, psychological and mental functions carried out&#13;
during the teaching of the course. The study concludes with a bibliography&#13;
listing the sources consulted from the theoretical, mental, biological,&#13;
psychological, documental, experimental, technical, theoretical and social&#13;
communication aspects. Finally there are the annexes, a glossary of terms and&#13;
a series of concepts that were selected for the topic. The study ends with the&#13;
presentation of the retrospective works of Gilberto Aceves Navarro.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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                <text>La muerte, y la conciencia de la muerte, han sido acompañantes perennes de la humanidad. Las actitudes hacia este hecho ineludible de nuestra existencia se han modificado, cada vez con más premura, a través de la historia de las ideas. Desde el intercambio simbólico entre la vida y la muerte en las sociedades tradicionales, pasando por la convivencia festiva con los muertos, el culto a los ancestros y el lamento romántico, se ha llegado finalmente a la negación contemporánea de la muerte. En el arte contemporáneo pueden observarse críticas y respuestas a la actual negación de la muerte. Las nuevas formas del lamento buscan regresar a la muerte de su exilio y confrontar a la sociedad con esa angustia muda en la que se ha convertido. Las elegías del arte contemporáneo son elegías a la muerte. Profundamente marcados por la historia, los tres artistas elegidos para analizar el fenómeno de la elegía en el arte contemporáneo emanan de contextos en los que la muerte, masiva y violenta, ha vuelto imposible su negación: Shimon Attie y Christian Boltansky en relación al Holocausto, Teresa Margolles en medio de las decenas de miles de víctimas de la violencia en los inicios de este siglo en México. ¿Qué actitud hacia la muerte une a estos tres artistas? ¿Qué reflexión sobre nuestra negación contemporánea de la muerte arrojan sobre los espectadores? Nos encontramos aquí con una nueva forma del lamento. El objeto principal de lo lamentado no es, aquí, un ser amado, se está llorando la ausencia de la muerte.</text>
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                <text>Death, and consciousness of death, have been with humanity accompanied from its origins. The attitudes towards this unavoidable aspect of our existence have changed, more rapidly now than ever, throughout the history of ideas. With these ideas ranging from the symbolic interchange between life and death in traditional societies, passing through the festive coexistence with the dead, to the cult to ancestors and the romantic elegy, we have finally come to contemporary denial of death. In contemporary art we can observe critics of and answers to the present denial of death. New forms of lament seek to bring death back from its exile and confront society with this mute anguish, which it has turned into. The elegies of contemporary art are elegies to death. Deeply marked by history, the three artists I have chosen to analyze concerning the phenomenon of the elegy in contemporary art, come from contexts in which death wide spread, massive and violent, has made its denial impossible: Shimon Attie and Christian Boltansky in relation to the Holocaust, and Teresa Margolles in the midst of thousands of dead from the violence that erupted in the first decades of this century in Mexico. What is the attitude towards death that links these three artists? How can their reflections enlighten us in the face of contemporary denial of death? We can find here a new form of lament. The main object of loss here is not the beloved; it’s the absence of death, which is being lamented here.</text>
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                <text>La reconstrucción de la imagen corporal del músico a través del re-encuentro con su corporalidad.</text>
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                <text>Dra. Ana Cristina Medellín Gómez </text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Artes con línea terminal en Arte Contemporáneo y Sociedad</text>
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                <text>La problemática de la corporalidad del intérprete musical y la reconstrucción de&#13;
su imagen, así como su efecto en el proceso creativo durante el estudio o la&#13;
interpretación escénica, debe abordarse desde una plataforma multidisciplinaria&#13;
integrada por diversas categorías de análisis y sus teorías, ya que precisamente&#13;
la falta de articulación entre todos los aspectos que influyen o contribuyen durante&#13;
dicho proceso, ha llevado en muchos casos a la incongruencia del mensaje&#13;
sonoro-corporal, además de las posibles consecuencias en la salud del&#13;
intérprete. Gran parte de esta ausencia de conciencia corporal, se debe a que el&#13;
proceso enseñanza-aprendizaje se ha limitado a la repetición de modelos&#13;
generales heredados sin considerar aspectos en lo físico tan esenciales como la&#13;
anatomía y el cuidado de la salud, que por excesos de carga de trabajo puede&#13;
producir lesiones físicas y psicológicas. La música requiere del paso del tiempo&#13;
y ello implica movimiento. Hacer énfasis sobre la importancia del cuerpo como&#13;
instrumento y agente vital durante el proceso creativo y la intersección con el&#13;
imaginario, así como el conocimiento integral en lo biológico, emocional, mental,&#13;
espiritual y social, aporta en la expresión del ser. La corporalidad, motivo&#13;
unificador de esta propuesta, pretende aportar al músico elementos para la&#13;
recuperación de su conciencia como ser integral y artista escénico con expresión&#13;
creativa propia más allá de la simple repetición de notas. Aquí se proponen el&#13;
desaprendizaje y la improvisación como vías de auto re-conocimiento tomando&#13;
elementos de la danza como la expresión corporal o de la danzaterapia, para&#13;
articular el libre flujo desde su interior y hasta la producción sonora. También&#13;
propone lo coreográfico en el adecuado diseño de la digitación y consecuente&#13;
ejecución instrumental que favorezca su desarrollo y desempeño en pro de su&#13;
arte. De esta manera, disciplinas como ética de la educación, la pedagogía&#13;
musical, la sociología, la psicología, las ciencias de la salud, la comunicación y&#13;
danza, aportan elementos para abordar esta problemática, a través de sus&#13;
teóricos: Dalcroze y Willems, Schinca, Stokoe y Schächter, Llobet y Fábregas,&#13;
Lowen, Johansson, Gardner, Bourdieu, Reca y Fux, entre otros.</text>
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                <text>The issue of the corporality of the musician and rebuilding its image as well as its&#13;
effect on the creative process during the study or the scenic interpretation, must&#13;
be approached from a multidisciplinary platform consisting of various categories&#13;
of analysis and its theories, since precisely the lack of connection between all the&#13;
aspects either influencing or contributing during such process has led to the&#13;
inconsistency of the body-sonorous message in many cases, in addition to the&#13;
possible consequences on the health of the interpreter. Most of this lack of body&#13;
awareness is because the teaching-learning process has been limited to the&#13;
repetition of general models inherited without taking into consideration physical&#13;
aspects so essential as anatomy and health care, which can produce physical&#13;
and psychological injuries by excessive loads of work. Music requires the passing&#13;
of time and this involves movement. Emphasizing on the importance of the body&#13;
as an instrument and vital agent during the creative process and the intersection&#13;
with the imaginary, as well as comprehensive knowledge in the biological,&#13;
emotional, mental, spiritual and social, contribute to the expression of being.&#13;
Corporality, unifying reason for this proposal, aims at providing the musician with&#13;
elements for the recovery of his/her consciousness as to be integral and scenic&#13;
artist with creative expression itself beyond the simple repetition of notes. Here,&#13;
unlearning and improvisation as a way of auto re-acquaintance taking elements&#13;
of dance as corporal expression or dance therapy are proposed, in order to&#13;
articulate the free flow from the inside and up to the sound production. It also&#13;
proposes considering the choreographic aspect in the proper design of fingering&#13;
and consequent instrumental execution that encourages their development and&#13;
performance for their art. Thus, disciplines such as ethics education, musical&#13;
pedagogy, sociology, psychology, the health sciences, communication and&#13;
dance, provide elements to address this issue through its theorists: Dalcroze and&#13;
Willems, Schinca, Stokoe and Schachter, Llobet and Fabregas, Lowen,&#13;
Johansson, Gardner, Bourdieu, Reca and Fux, among others.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>El interés suscitado recientemente por cuestiones de alimentación declara que no es posible mantenerse al margen de cosa tan acuciante como lo es el comer, pues no es sino comiendo que se vive, y no es sino viviendo que se hace arte y cultura. Al volver la vista a la historia del arte, la cocina y la gastronomía se descubre no sólo que la historia de las tres disciplinas es emocionante, sino que desde antiguo han guardado relaciones abundantes. En las pinturas rupestres su sentido religioso se conjuga con el artístico y gastronómico. Las naturalezas muertas o los bodegones, avant la lettre, de Egipto, Grecia y Roma, además del llamamiento espiritual que hacen a sus espectadores, recuerdan los usos y costumbres alimentarios de dichos pueblos. La vida de las ciudades holandesas quedó retratada en naturalezas muertas de mercados y carnicerías. Éstas no sólo educaron en el humanismo,enseñaron, también, a servir la mesa. La palabra utilizada en español para nombrar estos cuadros, bodegón, recuerda la bodega o despensa, lugar de acopio de los alimentos. Dos casos extraordinarios son el de Leonardo da Vinci y el de Gioacchino Rossini, ambos artistas y ambos interesados por la cocina. El siglo XX está lleno de artistas que usan la cocina y la comida para hacer arte: Daniel Spoerri, Alison Knowles, Martha Minujín y Rirkrit Tiravanija. La propuesta de esta tesis es teórica y documental. El asunto es las posibles alianzas, dialógicas se sugiere, entre el arte, la cocina y la gastronomía. Se sostiene que la cocina y la gastronomía no son arte, pero sí se relacionan y entablan un diálogo. No se plantea el caso de que se trate sólo de disciplinas distintas, sino que se influyen. Esta influencia ya fue documentada críticamente, con sus dificultades, por Alfonso Reyes, por mencionar un caso.</text>
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                <text>The interest aroused by issues of food recently stated that it is not possible to stay out of something as compelling as it is eating, but eating is how you live, but living is how to make art and culture. Looking back at the history of art, cuisine and &#13;
&#13;
gastronomy is found not only the stories of the three disciplines are exciting, but from old relationships have saved abundant. In the cave paintings religious sense combined with the artistic and gastronomic. The still lifes, avant la lettre, Egypt, Greece and Rome, as well as spiritual appeal to your viewers do recall eating habits and customs of these peoples. The city life was portrayed in Dutch still lifes of markets and butchers. They not only educated on humanism, taught also to serve the table. The Spanish word used to name these paintings, still life, remember the cellar or pantry, instead of gathering food. Two special cases are that of Leonardo da Vinci and Gioacchino Rossini, both artists and both interested in the kitchen. The twentieth century is full of artists who use the kitchen and food to make art: Daniel Spoerri, Alison Knowles, Martha Minujín and Rirkrit Tiravanija. The proposal of this thesis is theoretical and documentary. The issue is the possible alliances, dialogical suggested, between art, cuisine and gastronomy. I argue that the cuisine and gastronomy are not art, but interact and engage in dialogue. It raises the question if only from different disciplines, but influence. This influence was documented and critically, with its difficulties, by Alfonso Reyes, to name a case.</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Dr. Fabián Giménez Gatto</text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Artes con línea terminal en Arte Contemporáneo y Sociedad</text>
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                <text>Este trabajo de investigación propone la construcción de un mapa conceptual de la visualidad contemporánea. Este objetivo principal, tiene como fundamentación teórica la obra de Michel Foucault. Es decir, a partir de la ubicación de los tres ejes que articulan el pensamiento y la obra del autor francés, se pretenden rastrear ciertos puntos o coordenadas desde de los cuales sea posible la construcción de un mapa de lo visible. ¿Por qué no comenzar por un análisis histórico “arqueológico”, del saber y del poder y de su relación con lo visible? Esta propuesta, a manera de una Historia de la imagen en occidente, de Regis Debray, reconoce la necesidad de un acercamiento crítico con la visualidad contemporánea; situación que en este trabajo se pretende lograr fundamentalmente desde una plataforma teórica foucaultiana. De esta manera, se trata de generar un sentido crítico de pertenencia, a través de un devenir visual, que nos proyecta de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control (Gilles Deleuze). Por lo tanto, el mapa que se pretende construir en este trabajo, parte de una plataforma arqueológica (Foucault), desde la cual puedan emerger en concreto las líneas de visibilidad y sus cruces con el saber, con el poder y con el sujeto. Es decir, a través del saber, del poder y del sujeto, como los tres ejes que estructuran la obra de Foucault y los ejes del mapa, esta propuesta sitúa el problema de la visibilidad como construcción socio-cultural, como paradigma de la visualidad. La propuesta teórica foucaultiana, se especifica aquí, como una arqueología de la visualidad. Por eso, el marco teórico está conformado por elementos históricos que vierten elementos de análisis sobre la construcción socio-cultural de la visualidad (saber visual, práctica visual), para, a partir de ello, incorporar una lectura crítica a la manera Gilles Deleuze. En este sentido, el pensamiento de Foucault aporta a la vez el marco teórico y el marco histórico de un mapa como figuración en movimiento, para intentar modularlo, construirlo, reconstruirlo y aproximarnos a la relación entre arte y sociedad desde una plataforma conceptual crítica. Desde una perspectiva fluctuante, móvil, la cartografía sería entonces una de “lo positivo y lo múltiple”, una de la diferencia.   Considerando que lo productivo no es sedentario sino nómada, la modulación refiere al sintagma como encadenamiento múltiple, diverso y singular. </text>
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                <text>This research proposes the construction of a conceptual map of contemporary&#13;
visuality. The main objective is the theoretical work of Michel Foucault. That is, from the location of the three strands of thought and work of French author, is intended to track certain points or coordinates from which is possible to construct a map of the visible. Why not start with a historical analysis "archeology" of knowledge and power and its relationship with the visible? This proposal, by way of a History of the Western image of Regis Debray, recognizes the need for a critical approach to contemporary visual art, a situation that in this work is sought primarily from Foucault theoretical platform. Thus, it is critical to generate a sense of belonging, through a visual evolution, we projected from disciplinary societies to control societies (Gilles Deleuze). Therefore, the map which aims to build on this work, part of an archaeological platform (Foucault), from which can emerge in particular sight lines and their crosses with knowledge, with power and with the subject. That is, through knowledge, power and the subject, as the three axes that structure the work of Foucault and the axes of the map, this proposal places the problem of visibility as sociocultural construction, as a paradigm of visuality. Foucault's theoretical proposal, specified here as an archeology of visuality. Therefore, the theoretical framework is composed of historic elements discharging elements of analysis on socio-cultural construction of visuality (visual knowledge, visual practice), for, from this, incorporate a critical reading of the way Gilles Deleuze. In this sense, Foucault's thought provides both the theoretical and historical framework of a moving map as figuration, to try to modulate it, build it, rebuild it and approach the relationship between art and society from a critical conceptual platform. From a floating, mobile, mapping would be one of "the positive and multiple" one of the difference. Whereas the productive is not sedentary but nomadic, modulation refers to the syntagma as chaining multiple, diverse and singular.</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte: Estudios de Arte moderno y contemporáneo de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Arte: Estudios de Arte Moderno y Contemporáneo</text>
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            <description>A summary of the resource.</description>
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                <text>Incluso antes de iniciar el s XXI, se ha reflexionado sobre la definición de las&#13;
circunstancias en que se vive, con el propósito de dar respuestas al escenario de&#13;
la vida contemporánea. La globalización, etapa superior inevitable del capitalismo,&#13;
da lugar preferente al mercado, impone a través de la comunicación mediatizada&#13;
una nueva cultura en que el personaje protagónico es la mercancía y en donde la&#13;
producción artística se ve sometida a sus leyes. El sujeto posmoderno debe ahora&#13;
preocuparse por buscar alternativas que le alcancen para entender su entorno y&#13;
transformarlo sin llegar antes a su propia destrucción. El propósito de esta&#13;
investigación es conocer la confluencia de los diferentes agentes educativos en&#13;
materia artística, en el proceso de formación de valores estéticos en los niños de&#13;
los cursos de Iniciación Musical de la FBA. Esta investigación es de alcance&#13;
exploratorio con un diseño no experimental, en que se optó por una muestra no&#13;
probalística. Los sujetos tipo elegidos son individuos de diez u once años de edad&#13;
que: a) hubiesen estudiado en los cursos de Iniciación Musical de la FBA por más&#13;
de cinco años y b) de nuevo ingreso a estos cursos y que manifestasen alguna,&#13;
poca o ninguna experiencia al respecto en otra institución. Se aplicó una entrevista&#13;
semiestructurada basada en el protocolo del método clínico, en que se&#13;
determinaron dos categorías de estudio: lo artístico y lo exitoso. Los resultados&#13;
demostraron que los estudiantes que han abordado el estudio artístico en forma&#13;
sistematizada y disciplinaria poseen mayor profundidad de reflexión en el&#13;
reconocimiento de valores estéticos, con diferencias estadísticas de hasta un&#13;
cincuenta por ciento, en oposición de quienes no han realizado estos estudios y&#13;
sus referentes están mayormente relacionados con los valores del mercado. Los&#13;
principios idealistas de la educación artística y/o musical, que en su momento&#13;
fueran desarrollados por Schiller, o Vico, sostenidos por ideales humanistas, no&#13;
debieran ser abandonados por el hombre de actualidad, antes bien es menester&#13;
retomar equilibrio en esta realidad de prevalecencia de los bienes tecnológicos y&#13;
mercantiles.</text>
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                <text>Even before the beginning of the s XXI, People have been reflected on the&#13;
definition of the circumstances in which we live, with the purpose of giving answers&#13;
to the scene of contemporary life. Globalization, upper stage inevitable of&#13;
capitalism, gives rise to the preferential market, imposes through mediated&#13;
communication a new culture in which the main character is leading the goods and&#13;
where the artistic production is subjected to its laws. The postmodern subject must&#13;
now be worried about seeking enough alternatives to understand their environment&#13;
and transform it without getting prior to their own destruction. The purpose of this&#13;
investigation is to know the confluence of the different educational agents in the&#13;
arts area, in the process of formation of aesthetic values in children from the&#13;
courses of Initiation Musical of the FBA. This study is to reach exploratory reason&#13;
with a not experimental design, in which a non probabilistic sample was opted. The&#13;
subject type elected are individuals with ten or eleven years old: sample (a) had&#13;
studied in the courses of Musical Initiation of the FBA by more than five years and&#13;
sample(b) of new income to these courses and to give any, little or no musical&#13;
experience in another institution. A semistructured interview protocol based on the&#13;
clinical method was applied, from this two categories of study were identified the&#13;
artistic and successful. The results showed that students who have approached the&#13;
study of art in a systematic way and disciplinary have deeper reflection on the&#13;
recognition of aesthetic values, with statistical differences up to fifty percent, in&#13;
opposition to those who have not completed these studies and their referents are&#13;
mostly related to market values. The idealists principles of artistic education and/or&#13;
musical, that in its time were developed by Schiller, or Vico, holded on humanist&#13;
ideals, they should not be abandoned by today´s man, in foreground it is necessary&#13;
resume balance in this reality of prevail of technological assets and business.</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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        <name>Education</name>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Maestría en Arte Moderno y Contemporáneo</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Moderno y Contemporáneo de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Las Entrevistas Imposibles de Miguel Covarrubias: Redefiniendo una Cultura de la celebridad. </text>
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                <text>David Bryant Richards</text>
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            <description>An entity that mediates access to the resource and for whom the resource is intended or useful. In an educational context, a mediator might be a parent, teacher, teaching assistant, or care-giver.</description>
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                <text>Dra. María Teresa Bordons Gangas</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Arte Moderno y Contemporáneo</text>
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                <text>El artista mexicano Miguel Covarrubias ya era famoso como caricaturista en Estados Unidos, cuando en 1931 empezó lo que serían las Entrevistas Imposibles, las caricaturas más astutas e innovadoras de su carrera. Hizo la serie de 38 guaches –más o menos uno cada mes- para la revista Vanity Fair y cuando esta publicación fracasó en 1935, siguió con su revista hermana Vogue. Las Entrevistas Imposibles no sólo representan el pináculo de su obra como caricaturista, sino también marcan un paso significativo en el desarrollo del mundo posmoderno. La tesis que propongo, “Las Entrevistas Imposibles de Miguel Covarrubias: Redefiniendo una cultura de la celebridad”, examina la importancia artística de esta serie en la obra de Covarrubias, y muestra cómo ella encarnaba nuevos conceptos de la fama, de la identidad y del éxito, y cómo contribuyó a la formación de lo que el filósofo francés Guy Debord llamó “la societé du spectacle”. Cada entrevista, que era acompañada por un diálogo satírico escrito por Corey Ford, representaba el encuentro entre dos personas muy conocidas por el público, pero que no se conocían entre sí, ni tenían nada en común aparte de la fama. (Así, por ejemplo, Jean Harlow, la estrella plateada de Hollywood y Sigmund Freud, el psicoanalista.) Porque Covarrubias hizo la mayoría de sus caricaturas en Estados Unidos para revistas neoyorkinas, gran parte de la documentación de su carrera como caricaturista se encuentra, sobre todo, en Washington, D.C. (The National Portrait Gallery, The Library of Congress), en Nueva York (The New York Public Library, The Library for the Performing Arts) y en Austin, Texas (The Harry Ransom Humanities Research Center). A partir de las Entrevistas Imposibles, la tesis explica los cambios culturales importantes que tuvieron lugar en Estados Unidos en los años 30. Al mismo tiempo, muestra cómo las entrevistas anuncian el siglo 21 y un sistema social que valoriza la celebridad, la máscara y el simulacro más que la realidad misma. Además la tesis se basa en observaciones de tales expertos en la caricatura como Beverly Cox, Wendy Rick Reaves, Sylvia Navarrete, Adriana Williams y Daniel Boorstin. </text>
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                <text>The Mexican artist Miguel Covarrubias was already famous in the United States as a caricaturist, when in 1931 he began the series, “Impossible Interviews”, easily the most innovative caricatures of his career. All told, he produced 38 gouaches, roughly one per month, for the magazine Vanity Fair and then, when that publication folded in 1935, for its sister publication, Vogue. The Impossible Interviews not only represent the pinnacle of his caricatural work, but also mark a significant step in the development of the postmodern world. The thesis which I propose – “The Impossible Interviews of Miguel Covarrubias: Redefining a Culture of Celebrity,” examines the artistic importance of these works and shows how they incorporated new definitions of fame, identity and success, and contributed to the development of what French philosopher Guy Debord called “la societé du spectacle”. Each caricature, which was accompanied by an imaginary conversation written by Corey Ford, paired two celebrities, well known to the public, but who had never actually met in real life (for example, psychiatrist Sigmund Freud and screen star Jean Harlow). Since Covarrubias did the majority of his caricatures in the United States before returning to Mexico in the mid-1930s, much of the documentation for the thesis is to be found in The National Portrait Gallery and The Library of Congress (Washington, D.C.), The New York Public Library and the Library for the Performing Arts (New York) and The Harry Ransom Humanities Research Center (Austin, Texas). Using the Impossible Interviews, the thesis illuminates important cultural changes that took place in America in the 1930s. At the same time, it will show how they anticipate the 21st century and a social system which values fame, the mask, and the simulacrum more than reality itself. In addition, the thesis relies upon observations by Covarrubias’s contemporaries, as well as latter-day experts in caricature and celebrity, such as Beverly Cox, Wendy Rick Reaves Reaves, Sylvia Navarrete, Adriana Williams and Daniel Boorstin.</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte: Estudios de Arte moderno y contemporáneo de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Herramientas básicas para la construcción de personajes en el contexto del teatro épico de Brecht.</text>
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                <text>El presente trabajo desarrollará una investigación sobre el “Rompimiento&#13;
brechtiano”, el “Distanciamiento” y sus aplicaciones en la escena de la teoría&#13;
del teatro épico de Bertolt Brecht, complementándolo con la teoría de otro&#13;
teórico ruso, Meyerhold, con el cual compartió algunas ideas de esta nueva&#13;
manera de hacer teatro, en un contexto revolucionario en ambos países (Rusia&#13;
y Alemania). Brecht luchó contra el teatro acartonado de la época, integrando&#13;
las técnicas que Meyerhold dejó a las nuevas generaciones de teatristas: “La&#13;
biomecánica”. Se mostrará la manera de converger distintas tendencias y&#13;
teorías teatrales de los últimos tres siglos en una sola, como base de la&#13;
construcción de los personajes. Para ello se estudiarán los distintos&#13;
planteamientos teóricos de Stanislavski y el mencionado Meyerhold, junto con&#13;
otros tantos que sólo se tomarán como referencia: Barba, Brook, Piscator,&#13;
Reinhardt, entre otros. Se hará referencia a los aportes sociales y estudios de&#13;
Marx, Benjamin, Adorno e importantes estudiosos del siglo XX. Todos ellos&#13;
influenciaron a Bertolt Brecht: objeto del estudio en sí, quien ya en el siglo XX,&#13;
desarrollaría todo un estudio acerca del teatro moderno y los planteamientos&#13;
para realizarlo, a esto lo llamó “Teatro épico”. Se hará un estudio del actor total;&#13;
además se ahondará en la aplicación de las herramientas básicas de&#13;
construcción de personajes a la manera de un actor épico, mostrando los&#13;
artilugios con los que debe contar para no perderse en un mar de sentimientos,&#13;
haciendo de él un actor consciente de su entorno escénico y creando a su vez&#13;
un espectador consciente de lo que es la naturaleza del teatro. El estudio de&#13;
este tipo de teatro es el tema principal en el presente trabajo, y la parte medular&#13;
de todas las teorías aquí planteadas convergen de una manera u otra en lo&#13;
expuesto por Brecht, planteando las “Herramientas básicas para la&#13;
construcción de personajes en el contexto del teatro épico de Bertolt Brecht”.</text>
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                <text>The present work will develop an investigation on the “brechtian Break”, the&#13;
“Distance” and its applications in the scene in the B. Brecht’s theory of epic&#13;
theater, complementing it with the theory of another Russian theoretician,&#13;
Meyerhold, with which he shared some ideas of this new way to make theater,&#13;
in a revolutionary context in both countries (Russia and Germany). Brecht&#13;
fought against the become stiff theater of the time, integrating the techniques&#13;
that Meyerhold left the new generations of theatermakers: “Biomechanics”. Will&#13;
be the way to converge different tendencies and theater theories from last&#13;
three centuries in a single one, as bases of the construction of the personages.&#13;
For it the different theoretical expositions from Stanislavski and the mentioned&#13;
Meyerhold will study, along with other so many that will be only taken like&#13;
reference: Barba, Brook, Piscator, Reinhardt, among others. One will make&#13;
reference to the social contributions and studies of Marx, Benjamin, Adorno and&#13;
XXth. century important studious. All of them influenced to Bertolt Brecht:&#13;
principal study object, that already in century XX, would develop to everything a&#13;
study about the modern theater and the expositions to make it, to this called&#13;
“epic theater”. A study will become of the total actor; in addition a conscious&#13;
actor of his scenic surroundings will go deep as well in the application of the&#13;
basic tools of construction of personages to the way of an epic actor, showing to&#13;
the devices on which he must count not to lose itself in a feelings’ ocean, doing&#13;
of him and creating a conscious spectator of which it is the nature of the theater.&#13;
The study of this type of theater is the main subject in the present work, and the&#13;
medular part of all the theories raised here converges in onlyone way or other in&#13;
exposed by Brecht, raising the “basic Tools for the construction of personages&#13;
in the context of the Bertolt Brecht’s epic theater”.</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Dra. María Margarita De Haene Rosique</text>
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                <text>El presente trabajo de investigación tiene como principal objetivo comprender los procesos de apropiación y significación en la obra urbana de graffitis del artista inglés Banksy debido a la propuesta artística-social que manifiesta y que se enmarca en el área de arte contemporáneo. Para comprender la esencia de su obra se pretende vincularlo con otras propuestas plásticas artístico-sociales del graffiti que a lo largo de la historia han consolidado esta nueva propuesta anónima y trasgresora en los espacios públicos urbanos. Obra cuyo principal interés es mostrar un contenido de carácter ideológico a la sociedad, valiéndose de la apropiación de elementos significativos e icónicos para estructurar el lenguaje creativo que le otorga validez. En este sentido se realiza una investigación que exponga la trayectoria artística de este popular graffitero de finales de los 80´s donde se analicen las fuertes críticas y sátiras sobre política, sociedad, cultura pop, consumismo, deterioro moral y ambiental que caracterizan su obra y realizar conexiones rizomáticas con la obra de otros artistas como Basquiat, en cuanto a su contenido temático, con Warhol, en el aspecto de apropiación y con Duchamp en lo que se refiere a la significación. El arte urbano de Banksy se manifiesta como una propuesta artística innovativa y creativa de las que destaca el uso de esténciles o plantillas, técnica muy usada por su homólogo francés Blek le Rat. Esta investigación pretende mostrar la propuesta apropiacionista de este artista del graffiti de destacadas obras de la historia del arte, así como la apropiación y resignificación de espacios públicos.</text>
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                <text>The main objective of this study is to understand the appropriation and meaning processes in the urban graffiti work of the English artist Banksy. Due to the social-artistic proposal that is manifested, his work falls within the framework of the area of contemporary art. To understand the essence of his work, it is important to relate it to other plastic social-artistic proposals of the graffiti movement which throughout history have become consolidated in this new anonymous and transgressive expression in public urban spaces. The primary interest of these works is to show a content of ideological character to society, using the appropriation of significant and iconic elements to structure the creative language which gives it validity. It is with this in mind that research is conducted to expose the artistic trajectory of this popular graffiti artist from the late 80´s, analyzing the strong criticism of and satire on politics, society, pop culture, consumerism and moral and environmental deterioration that characterize his work. Also, rhizomatic connections are established with the work of other artists such as Basquiat, in thematic content, Warhol, in the aspect of appropriation and Duchamp, related to meaning. Banksy´s urban art is manifested as an innovative and creative proposal in which stencils or templates are used, a technique much utilized by the Frenchman Blek le Rat. This study proposes to show the path of appropriation of this graffiti artist, author of outstanding historical works of art, as well as the appropriation and resignification of public places.</text>
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        <name>Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad</name>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad</text>
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                  <text>En esta colección se pueden encontrar los proyectos de la Maestría en Arte Contemporáneo y Sociedad de la Facultad de Artes, UAQ.</text>
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                <text>Arte y vida cotidiana en el inventario de Ana Casas Broda.</text>
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                <text>Angélica Berenice Gallegos Anzures</text>
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            <description>An entity that mediates access to the resource and for whom the resource is intended or useful. In an educational context, a mediator might be a parent, teacher, teaching assistant, or care-giver.</description>
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                <text>Juan Manuel Campos Sánchez</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>Facultad de Bellas Artes/Maestría en Artes con línea terminal en Arte Contemporáneo y Sociedad</text>
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            <name>Abstract</name>
            <description>A summary of the resource.</description>
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                <text>Lo cotidiano es el espacio donde cada ser humano concreta su vida, y funciona también como lazo conductor para conocer a la sociedad y a sus diferentes actores. Partiendo de ahí, en este estudio se ilustra la estética de la vida cotidiana adoptando un criterio cronológico, que permitirá establecer, en la historia del arte, los diferentes modos de abordar el tema de lo cotidiano. Si en la pintura de género del siglo XVI, lo cotidiano era meramente una representación anecdótica, para el arte actual, lo cotidiano es un espacio para la exploración de la identidad, esto, como respuesta a la subjetividad emanada de las transformaciones sociales, políticas y culturales del mundo globalizado. De tal modo, se incorpora el análisis de la estética feminista bajo la teoría de la posmodernidad, esclareciendo la forma en que las artistas intervinieron los actos cotidianos y los discursos de género. Además se presenta el estudio de la obra fotográfica de la artista Ana Casas Broda, quien indaga su vida cotidiana por medio de la obra autobiográfica, tras una necesidad de explorar su identidad. En la obra de esta artista se refleja el lenguaje propio de la multiplicidad, inherente al posmodernismo, que se entrecruza sutilmente con la estética feminista. Por esta razón, crece el interés por las cualidades de su trabajo y la manera en que aborda su vida cotidiana, que permiten comprender a la artista y descubrir al ser humano, puesto que en sus proyectos aparece esta lucha incesante de conocerse a sí misma, logrando conectarnos con la propia existencia. En los tres proyectos de Ana Casas se analiza una reflexión acerca de las cualidades del medio fotográfico, que tiene que ver con la disociación entre la imagen y la experiencia, la relación entre la fotografía y la realidad. </text>
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            <description>An account of the resource</description>
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                <text>Everyday life is the space in which every human being settles his life, and it also works as a common thread to get to know society and its different actors. Starting from there, this study illustrates the aesthetic of everyday life with a chronologic point of view, which will allow us to establish, in the history of art, the different ways of approaching the subject of the everyday. If in the XVI century’s genre painting the everyday was merely an anecdotic depiction, for today’s art the everyday life is a space or the exploration of identity; this, as an answer to the subjectivity generated by the globalized world’s social, political and cultural transformations. In this way, the analysis of the feminist aesthetic is incorporated under the theory of post-modernity, clarifying the way in which female artists took part in daily acts and genre discourse. In addition, the study of the photographic work of Ana Casas Broda is presented, which examines her daily life through autobiographical work, after a need of exploring her own identity. In Ana Casas’ work, one can see the language of multiplicity -inherent in postmodernism- intertwined in a subtly manner with the feminist aesthetic. Due to this, the interest in the qualities of her work and the way of approaching daily life grows, allowing to understand the artist and to discover the human being, since in her projects one can see this never-ending struggle to know herself, managing to link us with the very existence. Ana Casas’ three projects analyze a reflection on the qualities of the photographic media, which is related to the dissociation between image and experience; the relation between photography and reality. </text>
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                <text>Académico/ReDCA/Facultad de Bellas Artes</text>
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                <text>Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)</text>
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